又到了一年一度高考的時候了，回想起自己高考的時候好像就在昨天。那時候總是覺得應試教育這不好那不好的，其實現在回過頭去看，高考應該是這個社會相對來說最公平的一次考試了。不管怎麼說，希望咱們的考生們都能有不錯的發揮吧。今天想跟大家分享的，是古代關於考試的一副對聯。

在科舉考試的時代，全國的考試一般分為三個流程，也就是鄉試、會試和殿試，考試地點分別是全國各地考場、首都考場和故宮內部考場。全國各地考場，也就是鄉試舉行的地方，被稱為試院。與前麵我們提到過的書院不同，書院更側重於求學致用，而試院則是讀書人檢驗水平、表演技術、選拔晉升的地方，這在他們各自主題的對聯作品上也有所體現。

梁章钜所著《楹聯三話》一書中，曾經有一部分專門提到道光年間四川學政蔡振武的“四川全省試院對聯”，其中有當時的成都府、重慶府、保寧府（閬中地區）、順慶府（南充地區）、敘州府（宜賓地區）、夔州府（重慶奉節地區）、龍安府（江油、北川地區）、寧遠府（西昌地區）、雅州府（雅安地區）、嘉定府（樂山地區）、潼川府（三台、遂寧、射洪等地區）、綏定府（達州地區）、眉州（眉山地區）、邛州（邛崍地區）、瀘州（瀘州地區）、忠州（重慶忠縣地區）、酉陽州（重慶酉陽地區）共計17處試院對聯。主題都是試院，但要寫不同的17副，很容易想到的就是要切合不同的地點來寫了。接下來選取其中一副，我們來仔細看看。

這裏麵還有個小插曲。最近高考，某群以“擬贈高考學子”為題組織對聯寫作活動，隨即想到之前看過的這17副集中的試院對聯。又因為當時看的時候那本《楹聯三話》剛好有個錯誤，把“邛州”寫作“鄧州”，所以那會兒並沒引起注意，還想著怎麼到處都寫了就沒我的老家呢。後來越想越不對勁才發現原來字錯了。

這副道光年間四川學政蔡振武所撰的邛州試院對聯，是這樣寫的：

地接蓉城，前哲仰遺型，有講學名臣，尚留書院；

帖傳竹杖，此邦挺高節，笑尋源使者，不貢人才。

作為邛崍貧困山區土生土長的孩子，在知道這副對聯是為古代邛州試院所撰之後，上聯就很好理解了。邛崍和成都相距不遠：開車的話以我南寶山車神的技術可能一個小時左右就能跑個單邊；而邛崍作為成都出發騎行川藏線的第一站，70多公裏也就是自行車半天就能到的地方；現在兩地之間還開通了動車，邛崍站出發不到半個小時就能到成都西站。這樣看來，“地接蓉城”，真實不虛。

“前哲仰遺型”和下聯的“此邦挺高節”都不用太理會，就是一般的客套話，放在對聯中間起個緩衝作用。上聯結尾的講學名臣，指的是南宋理學大師魏了翁，書院則是指他的鶴山書院。

位於鶴林寺內的了翁祠，門口對聯“身了鶴山，心存魏闕；祠留邛府，道重儒林。”還算落落大方。裏麵還有光緒年間四川學政高賡思的一副長聯：“三千年經義重明，湖湘江浙丕振儒風，即此邦才重馬揚，誰複詞華豔西漢；四百裏大賢踵起，濂洛關閩力肩道統，雖當日謗興朱李，何禁俎豆續南軒。”

別的地方的同學可能不太了解，但是邛崍的同學應該不陌生。在邛崍西郊的白鶴山鶴林寺，也就是邛崍人民日常燒香禮佛去的比較多的這個寺廟，裏麵有個了翁祠，供奉的正是魏了翁。老年人還會告訴後輩，拜拜魏了翁，以後讀書會很牛逼。

魏了翁此人可能不如周張程朱那麼聲名顯赫，但也算是南宋理學的殿堂級人物，和陸九淵、真德秀應該是一個級別的選手。南宋寧宗嘉定三年（1210年），魏了翁的鶴山書院建成，剛好當時邛州一批準備參加考試的同學沒有一起學習的地方，魏了翁就把他們召集到鶴山書院，為他們授業解惑。這批學生，按照咱們今天的說法，上線率超過80%，吃瓜群眾和他們的小夥伴都驚呆了。但是魏了翁似乎不以為意，覺得這玩意無非就是比誰記得多，到最後考取功名的，沒啥意思。也許魏了翁最初創辦書院就不是為了升學率，而是真正想傳道授業，培養真正能夠成為國家棟梁的人才。不過誰知道呢，反正不管怎樣，鶴山書院這個品牌算是建立起來了。此後魏了翁宦跡所至的湖南靖州、四川瀘州和江蘇蘇州，也都建立起了鶴山書院。時至今日，邛崍市第一中學校的大禮堂上，還掛著“鶴山講堂”的招牌。

上聯既然這樣拉人用典，那麼下聯自然也不能示弱。其實邛崍雖然是偏遠山區，但其實還是有些文化名人的，比如西漢才女卓文君、思想家嚴君平、唐末女駙馬黃崇嘏、北宋政論家常安民等等，還有些著名人物也曾經到過邛崍，比如三國時期諸葛亮在邛崍發現了天然氣，唐初袁天罡在邛崍修建了興福寺，南宋陸遊在邛崍也留下了好些詩篇。不過這些人這些事確實有些偏冷門，而且拿他們來組織內容似乎也不太好跟試院主題搭上。

怎麼辦呢？下聯的選擇是找了更加冷門的一個典故。

“帖傳竹杖”應該是強行拿來跟“地接蓉城”相對的，下聯用植物“竹”去和上聯的植物“蓉”嚴格相對，但是這樣的話其他地方就要調整一下順序了。下聯第一分句正常語序的表達應該是“《竹杖帖》傳”——不要問我怎麼知道的，如果你非要問，那我隻能說：MAGIC。

《竹杖帖》即《邛竹杖帖》，是書聖王羲之草書作品《十七帖》中的一篇。《十七帖》並不是十七篇字帖，而是東晉穆帝永和三年（347年）至升平五年（361年）間，王羲之寫給他的朋友，益州刺史周撫的29封簡短的書信（網上有20篇的版本，有28篇的版本，索性把最多的這個29篇版本搬過來了）。“十七”是這些書信頭一篇《郗司馬帖》的前兩個字。《邛竹杖帖》是這29封短信裏第12封，全文如下：

去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠惠之至。

簡單翻譯一下，這封信裏王羲之告訴周撫，去年夏天收到了你從邛崍寄來的竹杖，全都收到了。我們這邊有些德高望重的老人，我把竹杖都分給了他們，讓他們也知道你來自遠方的心意。

和這篇書信一樣，《十七帖》的其他篇目，也都短小精悍，平實溫和，沒有任何官方的言辭，也沒有文采藻飾，全都是好朋友之間日常的詢問和交談。我不懂書法，這《十七帖》肯定有它在書法領域獨樹一幟的地方，但我說不上來。不過就內容而言，這些書信確實情真意切、平和感人。

周撫向王羲之寄去了來自邛崍的竹杖，這本來是一件很平常的事，但是後來的四川學政蔡振武卻抓住這點強行解釋：邛崍這兒還有人才呢你周撫怎麼不跟人寄點過去？這有些劍走偏鋒的思路把下聯組織起來，“笑尋源使者，不貢人才”，這對往昔事件的一笑，反映的是對當時當地人文蔚起的信心，和對選才機構的期許和婉誡：有人才就趕緊推舉出來，可別藏著掖著！

應該說這副對聯，從對聯氣脈的角度來說並不完美，連續的短句讓行文顯得有些零碎。但是整個對聯抓住“蓉”-“竹”這一組對仗展開寫就，湊的還是沒什麼痕跡。就切題而言，了翁+書院、邛竹+人才，都能抓住關鍵來組織語言和主題聯係起來，這是值得我們學習的地方。

好啦，關於這副對聯，就說這麼多吧。文章最後，附上三段內容：一是蔡振武寫的全部17處試院的對聯，你可以比較一下這些對聯是怎樣從不同角度去切題的；二是王羲之的《十七帖》原文，也就是29封短小的書信，你可以讀一下試著體會東晉士人那種獨特的情懷。三是某群組織寫的送給家鄉學子的高考考場對聯，直接點前麵顏色不一樣的字就可以看了。

四川全省試院對聯       

蜀中試院，曆任皆有楹帖。然率就省署一聯分布各棚，無專指其地者。惟前學使周石芳前輩於重慶，俞苕琴前輩於敘州，有專聯。酉陽試院落成，吾師吳梅梁少空亦撰十聯。而全省未備，殊缺憾也。使者不揣固陋，於各棚校士之暇，采取誌乘大略，參以管窺，綴成此編。非敢與前人爭能，亦以見此邦山川人物各有所長，俾生斯地者聞風興起也。駪征倥傯，琢句未工。弇鄙之譏，知所不免。彙而存之，冀留他年鴻爪雲爾。道光丙午仲秋，督學使者浙西蔡振武記。

成都府試院

江漢鍾靈，二千年天府廓名都，看大雅扶輪，淵雲嗣響；

峨岷擢秀，廿四屬人文循正軌，沼諸生鼓篋，鄒魯同風。

重慶府試院

誦左思蜀都賦，江漢炳靈，文物媲西京，郡合有茂才異等；

讀王勃益州碑，賨渝變俗，儒風被東魯，客休歌下裏巴人。

保寧府試院

秦棧連雲，看砥路同遵，劍閣塵清，不用青天歌蜀道；

巴山話雨，喜故人出守，玉堂墨妙，乞將粉本繪嘉陵。

時同年徐新齋太史出守巴西，提調試事，欣而題此。

順慶府試院

史筆晉稱良，何事陽秋尊魏統；

儒林宋有傳，欲將剽銳化賨人。

敘州府試院

到此間三水通流，激濁揚清，試向岷江分上下；

念當日諸戎即敘，詠仁蹈德，至今僰道被文章。

夔州府試院

倒峽瀉詞源，孰障東川，惟有韓文淩八代；

乘槎來使節，每依南鬥，莫吟杜句悵三秋。

龍安府試院

居廉讓之間，莫教風俗移人，盛名難副；

綜歲科而試，敢曰權衡在我，僻地無才。

寧遠府試院

聲教訖南天，滇海通波，玉斧畫河嗤往代；

文章溯西漢，邛都按部，錦衣渝蜀豔當年。

雅州府試院

名跡問邛崍，為孝為忠，與爾輩沉吟出處；

邊謠采黎雅，恒風恒雨，願斯文感召和甘。

嘉定府試院

萬壑秋雲，看挹翠浮藍，露冕風前迎九頂；

一江春水，願紆青拖紫，霓裳天際會群仙。

潼川府試院

移孝即為忠，在昔揚言嘉學士；

讀書先識字，莫將幹祿笑平原。

綏定府試院

州升為府，增二邑於鄰，舊治號通川，多士顧名，嚴辨夫聞也達也；

歲兼以科，閱三旬而畢，新知培藝圃，諸生勤業，慎戒乎暴之寒之。

眉州試院

千載詩書域，坐修竹林中，盡饒佳土；

四賢桑梓地，問斜川集後，誰嗣高文。

邛州試院

地接蓉城，前哲仰遺型，有講學名臣，尚留書院；

帖傳竹杖，此邦挺高節，笑尋源使者，不貢人才。

瀘州試院

雁塔表鴻題，千佛蟬聯，試數涇南文盛；

馬山欣驥附，一時驂靳，行看冀北空群。

敘永廳屬附試於此。

忠州試院

桃李種新陰，佳士如林，異日期為華國選；

梓桑懷讜節，前賢在望，諸生莫負大州名。

唐陸宣公，吾鄉嘉興人，以疏論裴延齡貶忠州別駕。

酉陽州試院

絕磴躡天梯，鳥道窮幽，惜此地未來靈運駕；

名山留洞府，龍威探秘，問諸生誰是茂先緣。

四川全省二十四屬，除鬆潘、理番兩廳，資、綿、茂三州附成都考棚，敘永廳附瀘州考棚，石砫廳附忠州考棚外，實按試者共十七棚。每棚皆係新撰楹帖，典切工雅，足以軼後空前。時餘方輯《楹聯三話》，與太守相晤於杭州，承以此冊惠讀。因思各直省擁絳帷持玉尺者不乏其人，使皆有好事之人，生花之筆，豈不蔚成巨觀，大為此編生色乎！跂餘望之。

《十七帖》

（一）郗司馬帖

十七日先書，郗司馬未去。即日得足下書，為慰。先書以具示，複數字。

（二）逸民帖

吾前東，粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以方複及此，似夢中語耶！無緣言麵為歎，書何能悉！

（三）龍保帖

龍保等平安也，謝之。甚遲見卿。舅可耳，至為簡隔也。

（四）絲布帖

今往絲布單衣，財一端，示致意！

（五）積雪凝寒帖

計與足下別廿六年，於今雖時書問，不解闊懷。省足下先後二書，但增歎慨。頃積雪凝寒，五十年中所無。想頃如常，冀來夏秋間，或複得足下問耳！比者悠悠，如何可言？

（六）服食帖

吾服食久，猶為劣劣。大都比之年時，為複可可。足下保愛為上，臨書但有惆悵。

（七）知足下（至吳）帖

知足下行至吳，念違離不可居。叔當西耶？遲知問。

（八）瞻近帖

瞻近無緣省告，但有悲歎！足下小大悉平安也。雲卿當來居此，喜遲不可言！想必果言，告有期耳。亦度卿當不居京，此既避，又節氣佳，是以欣卿來也。此信旨還具，示問！

（九）天鼠膏帖

天鼠膏治耳聾，有驗不？有驗者乃是要藥。

（十）朱處仁帖

朱處仁今所在？往得其書信，遂不取答，今因足下答其書，可令必達。

（十一）七十帖

足下今年政七十耶？知體氣常佳，此大慶也！想複懃加頤（yi）養。吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉欲逼耳！以爾，要欲一遊目汶領，非複常言！足下但當保護，以俟此期勿謂虛言。得果此緣，一段奇事也！

（十二）邛竹杖帖

去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠惠之至。

（十三）蜀都帖

省足下別疏具，具彼土山川諸奇，楊雄《蜀都》、左太衝《三都》，殊為不備悉。彼故為多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意。遲此期，真以日為歲。想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領峨眉而旋，實不朽之盛事！但言此，心以馳於彼矣！

（十四）鹽井帖

彼鹽井、火井皆有不？足下目見不？為欲廣異聞，具示！

（十五）遠宦帖

省別具，足下小大問為慰。多分張，念足下懸情！武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。餘粗平安。知足下情至！

（十六）旦夕帖

旦夕都邑，動靜清和。想足下使還具。時州將桓公告，慰情。企足下數使命也。謝無奕外任，數書問，無他。仁祖日往，言尋悲酸，如何可言！

（十七）嚴君平帖

嚴君平、司馬相如、楊子雲皆有後不？

（十八）胡毋帖

胡毋氏從妹平安。故在永興居，去此七十也。吾在官，諸理極差，頃比複勿勿。來示雲與其婢，問來信，□不得也。

（十九）兒女帖

吾有七兒一女，皆同生，婚娶以畢，唯一小者尚未婚耳。過此一婚，便得至彼。今內外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

（二十）譙周帖

雲譙周有孫秀，高尚不出，今為所在？其人有以副此誌不？令人依依，足下具示。

（廿一）漢時講堂帖

知有漢時講堂在，是漢何帝時立此？知畫三皇五帝以來備有，畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者不？欲因摹取，當可得不？信具告。

（廿二）諸從帖

諸從並數有問，粗平安。唯修載在遠，音問不數，懸情。司州疾篤，不果西。公私可恨，足下所雲皆盡事勢，吾無間然。諸問，想足下別具，不複具。

（廿三）成都帖

往在都見諸葛顯，曾具問蜀中事，雲成都城池門屋樓觀，皆是秦時司馬錯所修，令人遠想慨然。為爾不？信具示。為欲廣異聞。

（廿四）旃罽帖

得足下栴罽、胡桃、藥二種，知足下至。戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此誌。“知我者希”，此有成言。無緣見卿，以當一笑。

（廿五）藥草帖

彼所須此藥草，可示，當致。

（廿六）來禽帖

青李、來禽、櫻桃、日給滕子，皆囊盛為佳，函封多不生。

（廿七）胡桃帖

足下所疏雲：此果佳，可為致子，當種之。此種彼胡桃皆生也。吾篤喜種果，今在田裏，唯以此為事，故遠及。足下致此子者，大惠也。

（廿八）清晏帖

知彼清晏歲豐，又所出有無，一鄉故是名處。且山川形勢乃爾，何可以不遊目？

（廿九）虞安吉帖

虞安吉者，昔與共事，常念之，今為殿中將軍。前過，雲與足下中表。不以年老，甚欲與足下為下寮。意其資可得小郡，足下可思致之耶？所念，故遠及。