孔學堂的春天，別有一股清風拂麵的溫柔，草木相依的時光，杏花、梨花、桃花、櫻花紛至遝來，在季節的輪回中綻放。

看花的季節就是好好看花，花不分雅俗，高貴或低賤，都是大自然賦予的色彩，人為地比擬秉性或者花語，那又另當別論。

花開的日子，我靜守期間，一步也舍不得離開，看她們一天天從含苞待放到盛開的樣子，花開無聲勝有聲；一場春雨，落紅成陣，姹紫嫣紅退去，也並沒有這般都付與斷井頹垣之殤。

繁花落盡，返璞歸真，在一個有陽光的午後，我突然發現了孔學堂的楹聯之美。

楹聯

楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。

文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。文字是中國古代傳統建築設計的一部分，賦予傳統建築所塑造的空間以具體的內涵，提升建築及其所塑造環境的意境美，是傳統建築不可或缺的點睛之筆。

一幅楹聯也是常常是古代建築之魂。

如是我聞 

觀自在菩薩無智亦無得

悟澄泓境界有恐還有欣

早上從這裏出發，默誦“如是我聞”，這是戴明賢先生的書法，孔學堂好幾個地方都有戴老的墨寶。

《心經》讀過、也抄過很多遍了，照見五蘊皆空即是觀，度一切苦厄即是得自在，心無執著，心無掛礙，道理都懂，可是，仍然有煩惱的障礙，仍然不能破除執著抵達彼岸。

研修園

孔學堂有一個國際研修園，高大上的建築群，配掛了諸多高大上院校和機構的牌子。

進到這裏參觀的學者和教授們，無不喜歡和雀躍，都說要來這裏入駐，都說要來這裏寫作；現實無奈，他們都很忙，都是整天飛來飛去的，於是，靜靜的辦公樓，靜靜的園區，我正是喜歡這裏“靜靜的”......還有這裏一幅幅的楹聯。

西方的建築再宏偉再優雅也沒有楹聯這麼有文化的內涵。從童年到接受教育，經曆的是打打鬧鬧標語口號的過程；讀《紅樓夢》時，有多少幅對聯，就有多少人物命運，人情世故，或人生大智慧。所以，回過頭來學中國傳統文化，就從每天經過的這些樓門前的楹聯學起。每當有朋自遠方來的時候，我希望自己最起碼能夠讀得出來。

靜以修身儉以養德

勤則不匱敏則有功

我想，這裏的重點無非就兩個字：靜 和 勤

莊周《莊子·天下》：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”《管子·心術上》講：“道在天地之間也，其大無外，其小無內。”

在無限的大、小係列中，任何一個有限的大都可以是很小，任何一個有限的小也都可以是很大，有限大和有限小的區別隻具有相對的意義。

明德至善

博學篤行

“明德至善,博學篤行”為貴州大學校訓。“明德至善”取自《大學》卷首“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”“博學篤行”見於《禮記?中庸》的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，是儒家先賢做學問的方法論，它與“明德至善”珠聯璧合：“明德至善”提出了終極目標，“博學篤行”為實現這個目標提供了具體的實施方法。

匾額出自《論語·子張第十九》，子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”

馮友蘭在晚年曾經親筆書寫一副對聯用以自勉，聯曰：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。”。他說“上聯說的是我的學術活動方麵，下聯說的是我所希望達到的精神境界。”“舊邦”、“新命”之語，出於《詩經》：“周雖舊邦，其命維新。”馮友蘭曾多次引用這句話，並且反複解釋：所謂“舊邦”指源遠流長的中國文化傳統，“新命”指現代化和建設社會主義。

斯文在茲

五經並蓄德侔天地

三教兼容道貫古今

“斯文在茲”語出《論語·子罕第九》：“子畏於匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎！’天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

在孔學堂好幾個地方都能看到“斯文在茲”，孔子展覽的題目也是“斯文在茲”，是儒學人文精神的內在本質——人格的自我完成。

梁漱溟先生在《孔子學說之重光》提到：孔子學說原是從他對人類心理的一種認識而來。孔子認識了人，才講出許多關於人的道理。孔子學說的發揮解釋可以千百其途徑；一個人有一個說法，一百人有一百個說法，一千人有一千個說法。真可謂是“德侔天地道冠古今”。

我最喜歡在這棟樓前拍照，因為有“中山大學”幾個字，母校的情結，校友來了也必定帶他們到這裏合影。要命的是用小篆寫的楹聯最難辯認。

讀大學時並不知道校史，現在回過頭發現，民國時期的中山大學由傅斯年、李濟、趙元任，陳寅恪“四巨頭”扛鼎，在曆史、語言、考古和人類學領域都在前茅。

匾額“孔顏樂處”出自於《論語·述而》："子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”在到處充斥著物質利益的當代社會裏，“孔顏樂處”無疑是學者安身立命、心靈環保的精神家園。

在中山大學的懷士堂，矗立著“博學，審問，慎思，明辨，篤行”的十字校訓。這十字校訓出自《中庸》，是孫中山先生在1924年國立廣東大學成立典禮上親筆題寫的。

匾額“惟精惟一”語出《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。” 

這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳”。人心變化莫測，道心中正入微，惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變自己的理想和情懷，最後使人心與道心和合，執中而行。

求是居 

尊德性盡精微承千年道統

極高明推廣大續萬古文心

這裏有“陽明的故事”展覽

和“陽明國際漫畫”展覽

光影裏的孔學堂藝文館很美。

各言其誌

才高八鬥皆為理中妙論

學貫三家盡吐胸內真知

《論語》中,有兩段著名的對話,孔子和弟子們一起討論各自的誌向,值得細細體味。

顏淵、季路侍。

子曰:“盍各言爾誌?”

子路曰:“願車馬,衣輕裘,與朋友共,蔽之而無憾?”

顏淵曰:“願無伐善,無施勞。”

子路曰:“願聞子之誌。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

每天路過這裏，沒有勇氣登石階上去，不要說“才高八鬥”，連半鬥都沒有；更不用說“學貫三家”了。

學緒陽明

心悟黔中本溯春秋說知行合一

道弘宇內德配孔孟致萬法歸宗

遠來近悅

德配天地溫良恭儉讓

道冠古今忠勇孝悌廉

於煥斯文

修文悟道黔地受祠師表千秋留聖跡

相寶鍾靈花溪繼業書聲八秩逐雲濤

數字圖書館

萬法重科研集古今中外圖書廣宣知識

推動文明強世界

千秋藏易理引歐美亞非朋友遠赴邊陬

傳承學問樹精英

陽明大講堂

柱下聽琴沂上臨風天命之謂性率性之謂道

鵝湖辯理龍場悟道水流自為心修心自為文

最後幾棟樓的楹聯都與王陽明先生有關，我第一次來貴州時就感到貴州對王陽明的崇敬，使得從王陽明的家鄉來的我尤為親切。所以每當我穿梭在這個園區的時候，不免覺得自己一定還有一個生命，保留著的某些前世的記憶，或者我希望自己就是生活在明朝，與王陽明為鄰，或者與王陽明的沾親帶故，要不，就是我來世的歸宿。有時候走在這裏，又漫無目的，沒有目的就是目的，生命本身又沒有目的，隻是就這樣走下去罷了。

“如是我聞”和“此心光明”，一前一後都是戴明賢先生的書法，我很希望這些囊括了各種字體的楹聯對自己學書法有所幫助，陽明先生針對練習書法曾說：“古人隨時隨事隻在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。” ‍我當然更希望蘊含了人生大智慧的楹聯能啟悟人生真諦。

孔學堂的楹聯很多，邊走邊拍一大圈下來，以上隻是其中的一個研修園區，還有公眾教化區，還有很多亭台樓閣，敬請繼續關注~