大覺寺是北京地區著名佛教寺廟，近千年的曆史遺存下豐富的文物古跡，寺內保存有遼僧誌延撰的《陽台山清水院創造藏經記》石碑，記載了遼代清水院刊印大藏經的始末經過，是寺內珍貴的文物。大覺寺經過明清兩朝的屢次重修擴建，成為皇家敕建寺廟。明清帝王後妃多次巡幸駐蹕，降香禮佛之餘留下了許多詩詞、匾額及楹聯，給古寺增添了許多雅趣。在古樸莊嚴、神秘清幽的寺院之內立有許多古碑石刻，它們或大或小，或置於亭內或露天而立，上麵鐫刻的文字記載了寺院的曆史發展，各朝修寺的原因及相關的事件。曆次的重修碑，真實地記載了大覺寺建造修葺的經過，是金石補史的寶貴資料。後山園林的假山石中還立有許多乾隆帝禦製詩碑，內容大多為題詠寺內景物的感懷之作。點綴在寺內殿堂上的匾額楹聯，令人回味無窮，留連駐足。這些碑石匾額及楹聯，是這座皇家寺院裏極為重要的文化內容，其中大部分碑文匾額字跡清晰，端莊秀麗，筆鋒遒勁，至今保存完好。

（一）禦製碑

【陽台山清水院創造藏經記碑】

　　此碑在寺內後山北側，漢白玉石質,麵南向，螭首,圭額。碑身高1.5米，寬約0.8米。碑文正書,兩麵刻。遼鹹雍四年（1068年）刊立，僧誌延撰文，李克忠正書，曹辨鐫。碑陽額題：奉為太後皇帝皇後萬歲大王千秋。碑陰額題：陽台山清水院藏經記。

【禦製大覺寺碑】

　　此碑在寺內山門北側碑亭中，碑高3.45米，寬0.97米，螭首龜趺，碑額雕有盤龍紋，碑陽為宣德三年（1428年）宣宗朱瞻基撰大覺寺碑，額篆書：禦製大覺寺碑。碑陰為正統十一年（1446年）禦製重修大覺寺之碑。英宗朱祁鎮撰文，正書。額篆書：禦製重修大覺寺之碑。

【送迦陵禪師安大覺方丈碑記】

　　位於山門南側碑亭之中，碑高3.45米，寬0.97米，螭首龜趺，碑額雕有盤龍紋。碑陽為康熙五十九年（1720年）雍親王胤禛撰文並書丹：送迦陵禪師安大覺方丈碑記，行書。碑額篆書：法輪重轉。碑陰為乾隆十二年（1747年）禦製重修大覺寺碑文，高宗弘曆撰文，莊有恭正書。碑額篆書：香界長新。

【禦製重修大覺寺碑】

　　此碑位於無量壽佛殿南側前方，寬0.70米，高2.50米，螭首龜趺，漢白玉石質，明成化十四年（1478年）九月一日刻。憲宗朱見深撰文，正書，額篆書：禦製重修大覺寺碑。

【正統十年敕諭碑】

　　此碑位於無量壽佛殿北側前，寬0.70米，高2.35米。螭首龜趺，漢白玉石質，明正統十年（1445年）刻。英宗朱祁鎮撰文，正書。額篆書“敕諭”。

【孝宗敕諭碑】

　　碑位於大雄寶殿殿北側前方，碑高3.30米，寬0.76米，螭首龜趺，漢白玉石質。此碑曾斷裂兩截，近年修複後重置於大殿北側前方，龜趺為後補配。碑陽刻弘治十七年（1504年）十一月初九日孝宗敕諭，碑額篆書：大明敕諭,碑陰刻明正德四年（1509年）寺內廟產。

（二）禦製詩

　　大覺寺在其千年的曆史中，作為皇家敕建寺廟的曆史長達600年；如果從金章宗的離宮清水院時算起，與皇家的淵源則已逾800年。金章宗、明宣宗、清世宗、清高宗都曾在此駐蹕。金章宗將清水院設為他的西山八院之一，明宣宗修繕寺廟後賜名大覺寺。清康熙、乾隆年間又重修大覺寺。雍正、乾隆數次臨幸，留下了許多詩文。雍正未即位之前，喜研究佛學，與寺僧多有交往，寺內清代主持性音就是雍正結交的僧人之一。大覺寺內四宜堂名為雍正所賜，雍正的齋號稱四宜堂，詩集有《雍邸集》、《四宜堂集》，他將齋名賜予大覺寺院內精舍，足以證明其喜愛的程度。他的詩中有這樣讚美大覺寺的詞句：“寺向雲邊出，人從樹梢行。香台喧鳥語，禪室繞泉鳴。”清高宗弘曆是位善詩書的皇帝，字跡遍布全國，他在位60多年間共有禦製詩五集，此外還有《禦製詩餘集》。

　　乾隆多次巡幸大覺寺，題寫了許多匾額及詩文，寺內大雄寶殿和無量壽佛殿前高懸的“無去來處”，“動靜等觀”兩塊巨匾均為乾隆禦筆，寺內後山園林中的領要亭，龍王堂邊的假山石上刻有他的許多題詠詩文。乾隆來大覺寺每次必有詩，他在《初遊大覺寺》詩中寫到：“靈淵謝神貺，古寺問佛津。趁此山路遍，況逢雨霽辰……”詩中還提到了寺內石橋、蓮花、泉水等景物，讀來令人賞心悅目。

（三）匾額和楹聯

　　寺廟匾聯包括匾額與楹聯兩個部分，關於寺名、殿名的題匾書額盛行很早，至明清時期為寺廟題寫寺名和殿名，已成為一種傳統。當時有影響的名寺大觀，其寺名、殿名均為當代名人手筆。匾額是中國獨特的文學藝術形式，語言簡練，寓意深長。在中國古建裝飾中占有重要的地位。楹聯也是中國特有的藝術形式，早在千年前就已出現，隨著佛教寺院的世俗化，楹聯也出現在廟堂之中。各地著名的寺廟中文人墨客，達官顯貴以及皇帝天子的親筆禦題數不勝數。其中的許多內容凝練警策，禪機無限。楹聯和匾額有如錦上添花，與名勝古跡交相輝映、相得益彰。由於歲月流轉與時代更迭，許多勝跡的匾額楹聯曆經朝代變換或兵革火焚，毀棄頗多，大覺寺這座皇家敕建古寺也未能幸免，其中的楹聯早已不複存在，匾額也隻存下一部分。據《日下舊聞考》記載：“寺內彌勒殿額曰圓證妙果，正殿額曰無去來處，無量壽佛殿額曰動靜等觀，大悲壇額曰最上法門，皆皇上禦書。寺旁精舍內恭懸世宗禦書額曰四宜堂，皇上禦書額曰寄情霞表，聯曰：清泉繞砌琴三疊，翠筱含風管六鳴。又聯曰：暗竇明亭相掩映，天花澗水自婆娑。憩雲軒，軒名額，並軒內額曰澗響琴清，聯曰：風定鬆篁流遠韻，雨晴岩壑展新圖。又聯曰：泉聲秋雨細，山色古屏高。皆皇上禦書……”

　　從以上記載可知，天王殿門額原為圓證妙果。四宜堂、憩雲軒建築內曾有許多楹聯。如今在寺內天王殿、大雄寶殿和無量壽佛殿內這三座佛殿堂裏還有慈禧太後禦筆所題象教宏宣、妙悟三乘、法鏡常圓、妙蓮世界、真如正覺等匾額。匾為長方形，黃絹紙質，黑字，字大如鬥，字跡秀麗端莊。匾長3.18米，寬2.18米，上鈐“和乎仁厚與天地同意”、“慈禧皇太後禦筆之寶”、“數點梅花天地新”三璽，三款印章並排鈐於匾額字體上方。慈禧太後崇信佛教，垂簾聽證的閑暇時間，也參禪拜佛，有一首詩曾講到慈禧進香拜佛之事，全詩四句：彩旗八寶煥珠光，浴佛新開內道場，昨夜慈寧親詔下，妙高峰裏進頭香。京師西山妙高峰有天仙聖母廟每年四月開廟會，詩中所說的內容就是慈禧太後到妙峰山進香的事。而大覺寺是到妙峰山進香的必經之路。所以每次進香也必來大覺寺，寺中匾額為慈禧親筆所題。