我去過全國各地很多寺廟，其中很多楹聯，涵義豐富，讓人頗受啟發。

楹聯，也叫對聯，或稱楹帖，是中華民族特有的、源遠流長的一種文學形式，它集語言藝術和書法藝術於一身，從內容到形式，都給人以美的陶冶與享受，千百年來，深受廣大人民群眾喜愛。

楹聯的種類很多，有的描繪景色，有的借景抒情，有的寄情山水，有的蘊含哲理，無論如何，作為一種文學表達形式，它們發揮著獨特的藝術和思想魅力。

千 佛 山      攝影：清風

有一次造訪杭州靈隱寺，看到一副楹聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑天下可笑之人。”這副對聯，後來，我又在其他寺廟裏看到，憨態可掬的彌勒佛，總是笑嗬嗬的。笑是一種人生的態度，苦也是一天，樂也是一天，為什麼不樂呢？與濟南千佛寺“笑到幾時方合口；坐來無日不開懷。”的對聯頗為相似。

靈隱寺大雄寶殿也有一副對聯，上聯：“峰巒或再有飛來，坐山門老等”；下聯：“泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。”說不定何時，還會再有飛來峰的，泉水清冽而溫暖，可以度有緣之人了。此外，一副拆字聯，也頗為有趣：“寸土成寺，寺邊言詩，詩曰：明月送僧歸古寺； 雙木為林，林下示禁，禁雲：斧斤以時入山林。”中國文字博大精深，拆開、合成，象形、會意，都有意義，給我們展示了月下歸僧、不隨意砍伐的生動場景。

萬  善  寺    攝影：清風

有一次參訪廈大，並爬普陀山，在南普陀寺，看到山門的楹聯：“喜瞻佛刹連黌舍，飽聽天風拍海濤。”佛堂與學校連在一起是一件讓人欣喜的事情，還可以聽到海風卷起海浪的聲音，有靜有動，動靜結合，意境很美。寺中還有太虛大師的一副對聯：“丟丟丟，不須留；去去去，莫回頭。棄唾何堪取再食，回頭便是禍根由。”提醒世人，懂得放下，明白舍得，不過於貪戀，如此，方為大智慧。

另有一副對聯，也頗有意思：上聯：“現自在身，願眾生共渡慈航，早超苦海”；下聯：“救將來劫，望我佛宏施法雨，力挽狂瀾。”勸誡世人自在、超然，脫離苦海。

少  林 寺    攝影：清風

曾多次前去聞名中外的禪宗祖庭少林寺，內有乾隆皇帝題千佛殿的一對聯：“山色溪聲涵靜照，喜園樂樹繞靈台。”山色溪聲，喜園樂樹，把佛門淨地美好景致予以淋漓盡致地表達。禪堂的對聯則是：“做好人身心正魂夢安穩，行善事天地知鬼神敬欽。”是告訴人們要學好向善，心寬神悠。少林寺達摩麵壁洞裏，也有一副對聯，上聯：“一葦渡江，達源溯六祖”；下聯：“九年麵壁，妙理悟三乘”。講的是達摩祖師麵壁修煉的故事。

有一年春節前夕，去了一次敦煌采風。在入住酒店的附近，有一雷音寺，山門對聯是：“馬腳車塵世路不知何處盡；岩花澗月禪心恰自此中生。”應該說的是修行需要有耐心、恒心，心中有佛，才能成佛吧。

萬 善 寺    攝影：清風

又有一次，在河南焦作雲台山遊覽，晨起散步時，走進不遠處的萬善寺。它始建於明朝萬曆年間，相傳是朝廷為了鎮治此處帝王風脈而建，寺名也屬禦賜， 殿門兩側有一副對聯，上聯：“大腹能容三界苦樂自然圓融”，下聯：“開口常笑人間欲妄盡皆幻滅。”這應是修行的較高境界了吧，容納、超越、無欲、無我，乃是快樂源頭。

   有一次，去攀爬安徽滁州琅琊山時，順便去看了琅琊古寺。寺廟在山林深處，古幽清靜。誠如山門上的對聯所寫：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚”。寺內有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或後，或高或低，在茂密古木的掩映下，一幅深林藏古寺的情景。  

琅 琊 古 寺   攝影：清風

可以追溯到明嘉靖二十四年的河南汝南小南海禪寺，也曾一遊。合作門上有兩副對聯。第一副對聯是台北大香山觀音禪寺主持明乘法師所題，上聯是：“光明普照，春風終化千層雪”，下聯是：“聖締都歸，海水尤連兩岸心”，表達了祈望兩岸和平統一的美好心願。在天王殿門前，有一副狄仁傑任豫州刺史時所寫的對聯：“ 雨露灑諸天，現清淨身，說平等法； 慈航度彼岸，以自在力，顯大神通。”法力無邊，渡人也是渡己。

一次，去河北省邢台演講，所住賓館附近，有一開元寺。它始建於後趙石勒年間，距今已有近1700年曆史， 隋文帝時名“泛愛寺”，唐武則天敕封為“大雲寺”，唐玄宗更名為開元寺，元朝忽必烈賜名大開元寺，為我國曆代名刹。門口對聯與眾不同：“盛世譜和諧古刹中興光法界，開元宣妙諦宗風重振頌堯天”，看著曆史悠久的廟宇以及高大的牌樓，再看看對聯內容，感覺應是今人所寫吧。

萬 善 寺    攝影：清風

西安慈恩寺，是唐高宗李治給他母親追薦冥福而建。唐永徽三年（公元652年），慈恩寺住持僧玄奘為保護由印度帶回的佛經，在寺西院建塔，本名慈恩寺塔，俗稱大雁塔，距今已有一千三百多年。參觀時，也看到一名聯：“曆代數鼇頭，朱墨千秋崇虎榜；題名附驥尾，浮屠七級幻龍門。”鼇頭，封建時代皇宮宮陛上刻巨鼇，中狀元者可立於其上。朱墨，紅字。古代科舉考試入選名單常用紅筆圈點，虎榜，即龍、虎榜，稱一時知名之士同登一榜。題名，唐代有中進士者上雁塔題名的習俗。附驥尾，後進跟隨在先輩後麵而成名，稱為附驥尾。對聯體現了唐時的科舉製度與習俗。

玄奘三藏院是為紀念玄奘法師的曆史功績而修建的，院門上懸“玄奘三藏院”金字匾額，門旁楹聯是：“慈航普渡眾生貧富愚賢堪教化，恩澤長敷三界佛門聖地任觀瞻”。院門內側楹聯是：“萬裏山川引慈雲於西極，百重寒暑注法雨於東垂”。講的是普渡眾生，不分貧富貴賤，唐玄奘千裏迢迢，從西天取經，澤披東土。

白  馬  寺       攝影：清風

參觀洛陽龍門石窟時，又去看了創建於東漢永平十一年（公元68年）的白馬寺。它是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的曆史。在門外，看到一楹聯“年年坐空山門接張待李總見他歡天喜地，日日攜空布袋少米無錢卻剩得大肚寬懷。”是在褒揚彌勒佛熱誠待客與坦然大度吧。後殿門上也有一幅對聯：“天雨雖大不潤無根之草；佛門雖廣不度無緣之人。”白馬寺的“天雨”飄蕩了千年，也滋潤著普天之下眾多有緣之人。鼓樓門前一幅對聯：“雷鳴一聲驚醒世間名利客，音閃萬裏指點苦海夢迷人。”與濟南千佛山興國禪寺看到的楹聯石刻“暮鼓晨鍾驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”有異曲同工之妙，勸世人注意節欲，知足常樂，不可有太多的欲望，否則，苦海無邊。

竹  林  寺    攝影 ：清風

雍和宮位於北京市區東北角，漫步什刹海時，也順便去看了看。它是康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府，後改為行宮，稱雍和宮，再後來，改為喇嘛廟，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院，後又成為清政府掌管全國藏傳佛教事務的中心。 

大雄寶殿內懸掛兩副對聯。一聯，“接引群生，揚三千大化；圓通自在，住不二法門。”引導眾生尊從佛的教化，弘揚總攝宇宙之大法；一心一意學佛必達到諸佛、上位菩薩的功德，辦事順暢自如。

另一聯，“法界示能仁，福資萬有；淨因臻廣慧，妙證三摩。”上聯的意思是，諸佛眾生以本源之清淨心，按次第修習諸法，佛祖釋迦牟尼就會示現，給你福德、資財、福智，你也會獲得總賅萬象、萬事、萬物的大法，獲得善果。這幅上聯首先表達了對三世佛的感悟，然後告訴你虔誠禮佛，佛會示現，最後告訴你奉行佛法，會有福資萬有的果報，這是千千萬萬禮佛者共同的心聲。下聯是告訴你必須洗除引生情欲的內因和外因，樹立起遠離塵垢的清淨信仰心，達到胸懷寬廣，產生各種唯有自己體驗的明朗智慧，抵達斷除一切煩惱的妙境。這又是修佛者苦苦追求的目標。

法輪殿內掛乾隆禦筆對聯：“是色是空，蓮海慈航遊六度；不生不滅，香台慧鏡啟三明”。 物質現象和精神現象均屬因緣而產生之虛幻不實的無實體存在，色即是空，眾僧聖眾會聚，慈悲救度眾生修習佛法。以布施、持戒、忍辱、精進而入禪定，得智慧，出離生死之海；不再受生於三界五趣中，永入涅槃，這是佛教的根本教義。

一幅幅楹聯，一層層說理。它包羅萬象，是佛法、哲理、感悟、勸誡等濃縮的至理表現。透過這些楹聯，可以讓我們參悟人生，在紅塵中不被喧囂所蒙蔽，不斷地修行，從而達到人生的另一重境地：道法自然，去留無意。

                  一一2018年6月23日 清風齋

 晨起萬善寺    攝影：清風

作者簡介：

清風，本名崔自三，河南永城市人，碩士研究生，知名講師，遊走於全國各地講學，國內多家大學客座教授，自由撰稿人，曾到美國、新加坡等地遊學、訪問，現居河南鄭州市，酷愛寫作，曾在各類媒體發表文章300多萬字，出版商戰小說《挑戰》第一、第二部、詩散文集《一縷清風，一彎明月》、《那年匆匆》等八部作品，作品曾榮獲2017第四屆中外詩歌散文邀請賽一等獎、“三木秉鳳”杯夏季征文二等獎等。文章風格清新、婉約，深受廣大讀者們的喜愛。

朗誦者簡介：

陌上花，山東省濰坊市人，濰坊市朗誦協會會員。用真誠的聲音朗誦充滿真情實感的作品，是不改的初心和努力的方向。