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太原迎澤公園之文華——部分楹聯和匾額簡析

2018-10-19 22:57:32趙明生明生國學 0條評論

耗钜衍內帑,曆幾番春秋,並州迎澤公園南湖處,多處複古建築群終露顏於鄉野,晉人幸哉,龍城樂也。

秋陽有閑,漫步度來,細觀靜品,賞一出龍城古韻大戲。但見樓台錯落,典雅有致,畫棟雕梁,彩光熠熠,草木繽紛,古樸自然,體製龐繁,廊閣亭榭映入,綠水漪漪纏綿,曲徑通幽地,華麗達九天。此地一院連幾廊,彼處一亭接重徑,層層樓閣疊,方方正正門;琉璃瓦蓋寶頂居中,磚石木金浮雕作飾;立柱、橫梁、順檁皆榫卯相吻,抬梁、穿鬥、井幹交叉堆疊,懸魚、脊吻、瓦當、門環、角葉一應俱全。布局不可謂不精致,仿建不可謂不儼然。倏於水泥鋼筋縫隙間目睹如此華麗之樓閣,實令人驚歎不堪。而看遍多處內庭外院,偏屋正殿,大同小異之構建,朱紅青白之色彩,江南塞北仿佛一一見過。

再細品多處楹聯匾額,真真欲跌損吾眼鏡。楹聯者,標名、迎客、納福、言理、明誌之雙臂;匾額者,一樓一門一庭一戶一廊之目容。二者高下有致,和諧一體,共處一麵,代主人登高臨門,觀山望水,招納吉祥,喜迎嘉朋,抒情懷興,言理修身。而此地之楹聯與匾額者,卻皮毛兩隔,風馬如牛,高下相距,胡亂拚湊。不信?試析幾處,除爾疑雲。



晉商會館

本是豪傑作為,隻此心無愧聖賢,洵足配東國夫子;

何必仙佛功德,唯其氣充塞天地,早已成西方聖人。


公園南大門正對處,晉商會館也,四大字體正形端,卻不顯目。一幅墨藍色長聯緊貼大門兩側。一左一右兩處題詞為:“精忠報國”“大義參天”、“履中”“蹈和”。

“洵”乃實在之意。“西方三聖”是為阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩。“東國夫子”則為孔夫子。

本聊城山陝會館正門之聯,不更一字即雕刻於此,不言地理相異,亦非合禮義也。再者,雖晉商古來視義氣薄天之關羽為財神而拜,然雲長義氣再高,終難及東西諸聖;青龍偃月刀一把,豈蓋三晉商賈精魂?武聖、儒義、商賈三會合一,內外不明,倫類不和,堂堂五千年文明興發之源,竟讓此駁雜之聯堵塞得嚴嚴。實為悲歎。



 

牡丹園
                                                                                           聰明不在塵埃裏,能事應推德業餘


牡丹者,花中之王,國色天香,世間象以富貴也。而聯之所言一為出塵聰明,一為立德成事。雖言厚德載物,富貴自有,然終牽強,屬牛頭不對馬麵。



讀書便佳


不與時賢殊興遇,每因古趣見風流



此組聯和匾其實亦不相配。聯曰:清高自處,追羨古風,不與時俗。匾言:讀書便好。交叉錯雜,沒有一統。畫龍無點睛,點睛不在首,有眼還無珠。

 



仁樸融弘

折芳遠寄三春草,援筆應成六出詞


撰此聯者係清鹹豐探花李文田,官至二品,慈禧之秘監,育6子3女,卻有5子夭故。三女皆嫁世貴。每每憶及,總有百般感慨生發,故成此聯。現將此聯懸掛古園庭院正門,實是不妥。“仁樸融弘”,則為倡揚仁樸,圓融萬物,一己懷,一天情,彼此異屬。




曉  雲

有子才如不羈馬,知君身是後凋鬆


“不羈馬”:為無羈絆之馬,喻才智傑出。“後凋鬆”喻晚節可佳。此為自我品行修養之聯。而“曉雲”兩字,則是單一自然景致,何關馬、鬆?




厚德載物

太傅盡情托山水,子瞻風骨是神仙


“太傅”者,應為東晉名士謝安。“子瞻”者,宋東坡學士無疑。兩士皆是胸懷曠達,放縱山水,寄情世外,成仙修道之雅人,與“厚德載物”難沾幾縷親姻。

 



臨溪軒

竹因臨水修清品,人為遊山放古懷


此匾額和楹聯應是關係密切的,可惜,看看四周,隻有一人工小湖,無山無溪更無竹,遠近可見幢幢大廈,現代、古時相雜駁,名不符實也。要用,也需修改為好。




和氣藹然

經濟以詩書為鵠,文章得山水之華


此聯本於曲阜孔府二堂啟事廳所懸。意為熟讀經書,增長才幹,經世濟民,旨在自勉勤力。今徙居大眾之所,小題大作,且與匾額內容大相徑庭。





無私天道

道心靜似山藏玉,書味清如水養魚


此聯要旨為深山之玉的道心勝於讀世俗之書的味道。道心為虛心、真心;味者,人世七情,兩者天壤之別。“無私天道”則求無私,私便非道,即朱子所謂“去人欲,存天理”之謂也。看似皆在言道,實則非一道。道可道,不料混了世人之心。可惜!




       

萬裏風煙,天人會聚,天朗氣清。


一幢聳天高樓之三塊匾額,竟如此序列,不知何意。特調整如下:萬裏風煙,天朗氣清,天人會聚。依此,層層升華,最後而至天人合一,既合自然之道,亦為生命修養本有之不同層境。可歎,眾凡生一觀便去,不再思緒。隻留煩憂於空樓一座,何時才可天人會聚?




胸無人我

書似青山常亂疊,燈如紅豆最相思

 

此聯出自清大才子紀昀之手,原作書齋之用。意為書淩亂堆放似山,秉燭夜讀如相思紅豆,勾人鄉思。而匾額卻語淡然虛無,正與此聯相悖。嗬嗬,何意為之?




雅厚亨昌

每臨大事有靜氣,不信今時無古賢

  
                                      此聯為清三代帝師翁同龢書,意為遇事須靜心以待,方可成聖為賢。匾額卻道豐厚雅量無不亨通昌盛。一靜氣一雅厚,少有關聯。




天道酬勤

立身苦被浮名累,涉世無如本色難

     

此聯言人生常受名利羈絆,難歸生命本真。而匾額之旨卻要精進前行,是為鬻矛譽盾,不知所雲。





根深實遂


此為當代啟功先生撰寫,為自我修養之聯,意即能與古聖先賢品詩論畫,全然忘卻人世煩惱,何等愜意?可歎那“根深實遂”四字大煞風景,道什麼根實關聯,雅興全無,亦令一雕梁畫棟之高樓俱失神采。




和而不流

滿襟和氣春如海,萬丈文瀾月在天


        此聯言及的是吐納天地萬物之非凡氣魄和胸懷,“和而不流”卻倡導堅守品格。實仍兩張皮,拉郎配。 




氣和天生

小池已種魚千畝,隙地仍栽芋百區


聯為田園風情,旨在淡泊人生,幸福悠閑。匾額則是和融之氣,截然不同的態度與境界,豈能相融?


 


熙恬衝溢


花影壓闌星錯落,樹陰穿徑月玲瓏



    此為清名臣張之洞所撰對聯。看似寫景,實則禪意高遠,內涵無限。而匾額之意卻沒有抵達如此境界,仍在表層徘徊。疏密相異,意趣不一,情境迥然。 



春生秋實

有容德乃大,無欲心自安

                                                                        胸懷寬廣,包容萬物,去欲安心,此乃人生修煉之必然,且是生命完美品格之體現,欲達此境,定要超越凡塵。然“春生秋實”卻為自然之道,萬物之興衰,奮鬥之結果,恰恰與此旨意相反。真不知何人強拉成此樁姻緣。



靜以修身

天地大觀盡遊覽,今古無多獨行人


這仍為啟功先生聯語。他言:天地間有無數奇觀壯景讓人留戀往返,但古今之間,人生路上誌同道合者卻微乎其微,故而隻得踽踽獨行。實指知音難覓,仍要堅守高尚品節。再觀匾額內容,所言卻是靜心修性。即一外一內,雖然都有靜,意卻不同。儒與釋要義雖近,述卻有異。如此胡拚亂湊,實是該打。





明月   清風


    此是一處遊廊口裏兩邊的小匾。照舊理,應分別位於臨野處,即外部院落之門庭上。按五行分布,應是西方,與金秋相配。而此匾卻於南北兩向,且還在廊內。字跡幽暗且隱蔽,豈能招來明月與清風?



天上春回

虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰麵花


                                       “天上春回”和“虛心”“傲骨”有何關係?胡亂搭配,不成體統。



麗土啟祥

流年似水莫待白頭空悲切,往事如煙要將肝膽寫春秋


“麗土”,古為依附於土地,“啟祥”,生發吉祥之意。即紮根厚土,方可吉祥,須忌虛無,避空洞。而楹聯卻為珍惜時光,傾注奮鬥,不悔此生。一眼便知,文不對題。且“空悲切”不對“寫春秋”。此為生生硬傷,切不可現於古雅楹聯。


注重曆史文明,恢複舊製大觀,本屬善事。有佛曰“法不孤起,仗境方生;道不虛行,遇緣則應。”探究千年文明,領悟亙古智慧,方是複興文化之要核。而陰陽本合一,體用更相聯,借華麗繁飾之外表,尋千年先賢明睿,雕梁畫棟定綴以精美辭章。是為樓不在高,有文則靈,閣不在大,字正神吟,華夏千古之訓也。斯是恰恰適反,大損群體神韻。重樓不題正名,正房盡失冠容。院庭擁擠堆砌,亭榭人天雜叢。楹聯對對好,匾額處處錯。文不對題,乾坤易位,陰陽顛倒,胡亂拚湊,呆木照搬,大小失度。斯世古風日下,雅性欲複艱辛。悠悠文化龍城,騷人濟濟;堂堂迎澤佳園,墨客昏昏。嗚呼哀哉,悻悻而返。特留此文,寄與後人。


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