最近，“感謝貧窮”“讚美貧窮”忽然火了，我沒有看新聞原文，不知是否又是後來不良媒體的斷章取義或上綱上線。但從“貧窮”本身而言，既不值得感謝也不值得讚美，所謂“窮且益堅”“安貧樂道”“君子固窮”，多半是我們苦難中的國民自我安慰乃至自我解嘲的說法。然而，國家不幸詩家幸，窮困潦倒確實能激發人的創作靈感，也能讓創作更加引發共鳴，畢竟痛哭流涕總顯得沉重一些。比如杜甫就有“親朋無一字，老病有孤舟”“無才日衰老，駐馬望千門”“豈知牙齒落，名玷薦賢中”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”等等苦大仇深之句。到了清朝民國，戰亂不休，國家板蕩，窮困之士也多有通過對聯表達自己的平窮生活的，其中也不乏佳作、名作，不知這是否屬於對聯版的“感謝貧窮”？
春聯（歸莊）
一槍戳出窮鬼去；
雙鉤搭進富神來。
此聯作者歸莊，昆山人，沒什麼名氣，據說窮到了門都關不上，桌子椅子都要用繩子捆紮著才能勉強使用。某年春節，歸莊悲憤交加，寫了這樣一副春聯。往往春聯都是討個吉利話，歸莊卻不避諱用“窮”這樣的詞。將窮鬼“一槍戳出”還不夠，再用“雙鉤”把富神請進來。觀此聯仿佛看了一遍相聲的貫口“十八般兵器”一樣，讓人忍俊不禁的同時，又為作者的窘迫不看感到悲哀。
自壽（蔡鴻逵）
四十九年窮不死；
三百六日醉如泥。
此聯寫於作者四十九歲壽辰之際。“窮不死”三字是作者自嘲，從中也能見到作者一生貧苦的境況。吾國吾民最擅長苦中作樂的忍耐精神，貧苦至此，唯有對酒消愁，終日爛醉如泥，或許還能做一場富貴春夢。清人金安清題“三醉亭”一聯與此聯手法類似，聯曰：“一月二十九日醉；百年三萬六千場。”隻是金聯灑脫若神仙，蔡聯苦厄類屌絲之別而已。
格言（曾國藩）
養活一團春意思；
撐起兩根窮骨頭。
曾國藩悼挽之聯莊重典雅、沉鬱頓挫，而格言聯語卻每每有平白如話之作，此聯便是一例。上聯蘊發勃勃生機，下聯則言及修身之氣骨。全聯用字大膽，不避俚俗，像上聯之“活”“團”“意思”，下聯之“撐”“窮”幾處，均見之筆勢潑辣。曾文正公自然算不得什麼窮人，但下聯也替天下窮書生、酸秀才張目——窮則窮已，卻不得稍損氣節，此謂之“窮骨頭”是也。隻不知天下讀書種子，又有幾人擔當得起？
賀女婚（方爾謙 ）
兩小無猜，一個古泉先下定；
萬方多難，三杯淡酒便成婚。
此聯是方爾謙寫給女兒的婚聯。方爾謙之女嫁給他的學生袁家嘏。方爾謙有“民國聯聖”之稱，是個風流瀟灑的人物，袁家嘏是袁世凱的孫子，本也是富貴人家。可惜家道中落，觀此聯頗有辛酸之意。古泉即古錢，一個古錢便定下兩小無猜的婚姻，三杯淡酒便算婚宴了。此聯沒有一點喜氣，而是在“萬方多難”的時局之中，表達了作者悲涼不堪的處境。
門聯（朱芾）
富貴多憂，願多憂天胡不與；
貧窮自在，這自在我實難當。
“富貴多憂”“貧窮自在”是貧苦人家自己寬慰自己的話語，原本便當不得真，隻是沒有人願意真把這個謊言捅破而已。此聯作者倒也光棍：既然富貴多憂多慮，那就讓這些憂慮都來找我吧，為何老天不同意呢？都說貧窮之人自由自在，可惜這份自在實在是消受不起。這就好像現在的那個段子：有錢人的生活並不是如你想象的那樣美好，因為他們的生活遠比你想象得更加美好。
挽晏開甲（王育道）
窮愁老病萃於一躬，蕭瑟生平，過庾開府；
筆塚墨丘與之終古，風流文采，想晉永和。
杜少陵有詩雲“庾信平生最蕭瑟”，此聯便借用其意，談逝者之“蕭瑟生平”，較之庾開府尤甚，確是“窮愁老病”之身。下聯則轉寫逝者學養，“晉永和”即蘭亭雅集之日，以王羲之作比。而作者下聯固然想占得“風流”二字，但落筆仍是一番牢騷不平，讀“筆塚墨丘”四字，無端生出悲涼荒敗之意，讀之讓人唏噓不已。
挽卓鑒清（吳恭亨）
是大教育家，而未普及國民，徇鐸心長，美猶有恨；
以窮諸生老，且又橫遭謗口，蓋棺論定，德卻無疵。
上聯直接點出逝者身份——大教育家，但作者接下來卻調轉筆頭，寫逝者之“恨”，未能“普及國民”。這是逝者自己的遺憾，還是吳恭亨借以澆自己塊壘，感歎當時民智未開，這便不得而知了。下聯則寫逝者境遇，“窮諸生”三字已見困苦，而又遭人毀謗，可見晚景是十分淒涼的。即使如此，作者對其的評價是“德卻無疵”，雖然境遇不堪，但也不違本心。果真如此，便是上述曾國藩聯語中“窮骨頭”的境界了。
挽方爾謙（陳誦洛）
骨頭支離突兀，雖窮愁從不牢騷，或誚狂生，我憐狷者；
心地磊落光明，即綺障亦關慧業，自稱情種，人羨仙才。
前麵介紹了方爾謙寫給女兒的婚聯，這副則是他人寫給方爾謙的挽聯。作者毫不避諱方爾謙晚年的窮愁困苦，但雖然窮困，卻不失名士風骨。方爾謙狂狷之性，在當時恐怕頗為人所不容，作者結尾八字言之，正如杜甫寫李白之“世人皆欲殺，吾意獨憐才”同意。下聯仍回到風流才子的論調，所謂“情種”恐也是方爾謙自嘲之語，而其光明磊落、不拘小節的個性，才正是作者所稱道的“仙才”。
挽某婦（包汝諧）
牛衣裏喚不起故夫魂，痛哉積毀骨銷，苦逼窮嫠歸死路；
鴆酒中強換得孤兒命，幸矣覆巢卵在，爭回血祀洗沉冤。
此聯背後有一段淒慘的故事，《古今聯語彙選》記載：“資州某孀，以他姓子為嗣。族人覬其產訟之，謂婦弗貞，將逐婦而死其子。婦仰藥死，事白，嗣得不廢，建坊旌表。”上聯之“牛衣”即破爛衣裳，可見其夫尚存時便是貧賤夫妻，而“喚不起”一語更令人心酸。孤兒寡母，受人誣陷欺淩，此婦為保幼子，飲鴆酒而死，可謂節烈。此聯正如一篇短史，曲折回轉，驚心動魄。世人之卑劣、愚昧讓人發指，而婦女愛子之情、節烈之性，則讓人動容。
挽妻（許棫）
人道我偕老百年，誰知吃過萬苦千辛，愴五十載夫妻今撒手；
古窮民無子曰獨，胡盡奪汝九孫三子，剩十一齡孫女哭傷心。
“五十載夫妻”也屬於“金婚”了，對於平均壽命不長的古人來說也算難得，晚年喪妻雖然悲慟，但也不至於淒淒慘慘。上聯“萬苦千辛”四字先埋下伏筆，但不具體言說，情感渲染全在下聯。下聯起句“無子曰獨”，第二分句更翻進一層，“九孫三子”全部先老兩口而去，可見生活之淒慘，而結句隻剩一個“十一齡孫女”，一“哭”字又翻進一層，所有的悲慟全部宣泄而出。此時方明白聯語中“萬苦千辛”“古窮民”的深刻含義。
自挽（吳熙）
平生惟作挽詞多，試看吳道子臨到蓋棺，能有幾十幅佳章，送來悅目；
今世又拚窮餓死，非得趙元帥親自畫押，許我數十萬家產，誓不投胎。
這副自挽聯明明寫得很悲涼，卻筆調詼諧，沒來由地觸動讀者笑點。起句深讀之後是很沉痛的，一來有抱負不得施展之意，大好文采而所用者惟“挽詞”也，二來目睹身邊親朋好友逐一離世，所能做的唯有提筆作挽聯而已。但作者接下來以吳道子自比，為他人寫了這麼多挽聯，自己過世之時，會有誰來悼挽呢？這才是更深一層的沉痛。下聯則在沉痛之餘掩飾不住逗逼本性，此世窮餓至死，到了地府一定要財神趙公明親口承諾，來世腰纏萬貫，否則便賴在陰曹哪也不去，真是窮怕了啊。既悲且喜，既痛且樂，真以嬉笑文字書血淚肝腸，讓人笑中帶淚，淚中帶笑。
自題生主（柴耦農）
畸士不妨窮，甘家食而守常珍，計數十年味飽天廚，留將剩脯殘膏，沾溉春風桃李；
達人何所忌，開壽筵即題生主，俾二三子親承函丈，免得居場築室，摩挲異日鬆楸。
“生主”即為活著的人所立之排位，從某種角度而言其實是很不祥瑞的，有些人十分忌諱，就如生挽、自挽一般。但此聯作者無疑是個達觀之人，不但立“生主”，還自撰一聯。上聯內容無甚特別之處，大約是寫自己一生貧困，但還努力沾溉他人。讀下聯可知，此聯是作於壽筵之時，結尾幾句居然聯想到將來子孫祭奠吊拜的情形，還怕給他們添麻煩，告誡他們一切從簡，當真無所避諱，也不得不說心是真大。
