古隆中位於湖北省襄陽市以西13公裏的西山環拱之中。據《輿地誌》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。
   現在的古隆中是一個以諸葛亮故居為主體的風景名勝區，自然景色優美，人文景觀豐富。明代已經形成了“隆中十景”：草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、半月溪、老龍洞、梁父岩、抱膝石。

   諸葛亮號臥龍，則與老龍洞有莫大關係。暗喻諸葛亮就是潛隱與此的龍。水不在深，有龍則靈。老龍洞四季泉水不竭，流經半月溪，穿過小虹橋，彙入淵潭。得水一山皆活，林不大而茂盛，地不廣而平坦。可想見，諸葛亮當年引泉灌田，手事農桑。

隆中老龍洞雙亭前

並肩而立，如亮英挽手笑言、臨波照影；

脫俗則來，恍忘記山中歲月、世上功名。

注:亮英，諸葛亮及妻黃月英。

作者見景生情，極富想象力。以物喻人，雙亭一大一小，聯袂並肩，遠望確實像一對恩愛的小夫妻。沔南名士黃承彥對諸葛亮說；其女阿醜才堪配也。黃月英用一車書陪嫁，可見家學淵源。其實在當地也一直流傳木牛流馬就是阿醜發明的。二人可謂珠聯璧合。此處有山光水色，又有可人之妻，真如桃源中人。山中無甲子，哪裏還記得世上的功名。

楹聯采用當句對，即一句之中自相成對，如挽手笑言對臨波照影。山中歲月對世上功名。則不需與下聯成對。

隆中老龍洞雙亭後

看霧騰，疑是仙人遊漢；

聽流響，莫非丞相授機?

雙亭之後即龍潭，景區不時施放煙霧。曲廊，古洞，亭台若隱若現，人行其中，如在雲端。不見泉流，但聞泉響。此莫非諸葛丞相在曰；大夢誰先覺。或還在念叨收複中原。

隆中潛龍亭

眼前有景常迷客，

水底遊鱗欲躍門。

經雙亭，由曲廊穿過潭麵，則抵達潛龍亭。潭水瑟瑟如碧玉，四圍草木蔥蘢，姹紫嫣紅的春花開的正豔。誰人到此不流連忘返。水底錦鱗自由來去，追逐花影，甚至想躍出水麵，感受著繁花似錦的春天。

楹聯同時化用魚躍龍門典故，在中國古代神話傳說中黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。臥龍的故事激勵著無數的後來者，“夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非誌無以成學。

隆中孔明琴堂內

弦動龍吟招鳳轉，

身閑心曠任鵬飛。

《三國演義》中空城計一章，諸葛丞相用神乎其神的琴技，嚇退司馬懿百萬雄兵。可見孔明對古琴深厚的素養。古人的學習是全方位，不僅僅是才能的培養，更是人格的塑造。孔明善琴聞於小說，其善書曆史有明確記載，一代書聖王羲之曾多次摹寫諸葛亮家書《遠涉帖》。孔明作為集政治家、軍事家、教育家、書法家、文學家於一身。

作者此聯采用流水對，也就是上下聯合成完整的一句話，互為因果關係。孔明寧靜淡泊，故此琴聲之中龍吟細細，風轉悠悠。

風景名勝地往往在楹柱懸掛楹聯，這些楹聯寥寥幾字或為自然風光增色，或感懷憑吊。成為景區最富文采，最簡短的解說詞、宣傳詞。成為景區一道亮麗風景線。

隆中老龍洞琴堂外

口吟梁父時，指下揮來鬆萬壑；

身在山林處，胸中劃出國三分。

 在《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》中有一句記載:“亮躬畊隴畝,好為《梁父吟》，《梁父吟》亦稱《梁甫吟》，古樂府詩，慷慨悲涼。一說孔明喜歡彈奏此曲，一說喜填此譜。

以鬆聲形容琴聲見：李白《聽蜀僧浚彈琴》

蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。

為我一揮手，如聽萬壑鬆。

客心洗流水，餘響入霜鍾。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

楹聯寫孔明雖然隱居隆中，卻關心時事，以天下為己任。口吟《梁父》憐我世人，憂患實多！把天下早早大事籌劃於胸。在劉皇叔谘詢之時，提出真知灼見的隆中對。

隆中老龍洞垂花門

人傑地靈，澗水奔來皆智慧；

茶香糧足，杯瓢飲下是甘甜。

傳說有年隆中幹旱，孔明帶人挖到老龍洞的泉水，可是洞口冒出的卻是流沙。於是他砍來幾根修長的老山竹，把內中關節全部打通，在開口處裹起麻片，向流沙裏插去。不一會兒，一股白花花的泉水從山竹裏往外冒出。

雖說老龍洞經過滄桑變故，再不用瓦筒當副口引水了，但這種引水方法在很多山鄉還被沿用，解決了農田灌溉中的不少難題。人們懷念諸葛亮，都說他從老龍洞引出的不是一般的山泉，而是智慧水。楹聯表述的正是這個傳說。

一副好的風景名勝楹聯，寥寥幾字能為湖山增色，亭台傳神。更述古、運典。感興托懷，憑吊古今。成為景區最簡短，富有文采的解說詞、宣傳詞。亦是景區不可或缺的風景線。