近期一直在寫這個係列，朋友們看後褒貶不一，主要覺得這些都是落後腐朽陳年往事，被淘汰是自然的選擇，沒必要在瞎費力氣去考證。
我和這些朋友談起緣起，十八年前我家南窗正對中州會館，俯仰之間不足百米，青瓦頂的屋舍連綿一片，大麵積的灰白山牆起伏，極富曲線的簷牙交錯，如一副國畫，真美！古人是熱愛生活的，他們在每個細節的不苟且。
2000年前後,因沿江大道建設,說要這裏開辟成公園，心中一陣雀躍。旋而被拆除，我趕緊來到江邊，親眼目睹屋已掀頂，因拆運費用關係，大殿近6米的四根石柱被野蠻砍成三截，橫斜躺在廢墟中，百年建築毀於一朝。真是子賣爺田不心疼呀！沒有人能以任何理由破壞曆史遺跡。因為他是全民族共同的遺產。
不足百年間，襄陽22個會館隻剩四個苟延殘喘，這些會館就算保存下軀殼，裏麵空空如也，現在就差毀屍滅跡。劉備曾對臥龍曰；某不自量力，欲申大義於天下。我自知才疏學淺，可是今日不為，後人就更莫能名之。
中州是河南古稱，古 豫州 (今 河南省 一帶)地處九州之中，稱為 中州 。中州會館即是河南會館，除移民會館外，會館的種類還有官紳會館、試子會館、工商會館。試子會館是作為安頓聯絡赴京應試之子弟的場所，工商會館則是在血緣、地緣、鄉緣三緣之上又誕生出一種稱為“業緣”的新型社會關係。
新儒家梁漱溟先生說：“離開家族的人們沒有公共觀念、紀律習慣、組織能力和法治精神，他們仍然需要家族的擬製形態。”可見，會館就是一種既以家族為摹本但又超越家族的社會組織，它標誌著這個傳統社會的社會管理體製的進一步完善。它要求眾會員在變遷的社會中既能發揚傳統，又能適應社會變遷，為眾會員提供各種可能的便利，它既能滿足同鄉人在外籍尋求鄉情依托的需要，又能使同鄉人走向仕途走向商場時不僅憑個人奮鬥，更能依靠團體的資源，因而取得成功的可能性就更大。互以鄉誼連名建廟，祀以故地名神，以資會合者，稱為會館。”至於其功能，則是“迎麻神，聚嘉會，襄義舉，篤鄉情。” 堂祭祀與會館祭祀所不同的是，祠堂是“家祭”，會館是“鄉祭”。會館首先是“廟”。從禮製建築的角度講，會館脫胎於宗祠。對應於宗祠的血緣關係，會館是鄉情鄉誼聯係的紐帶。鄉土先賢神祇，則是最能體現寓外移民共同道德價值觀、文化氣質的集體象征和標榜。從移民祠堂祭祖到會館敬賢，表明隨著移民會館的建立，中國古代士紳文化中的忠、孝、節、義，正悄然地融入庶民文化之中。
欲想解讀其中精神必從祠廟入手，祠廟又必從楹聯入手，也隻有從楹聯入手（楹聯是僅保存下來的片言隻語）。中州會館多數供奉是河南湯陰的嶽武穆，如北京的嵩雲草堂，天津、石家莊等等，襄陽中州會館是不是也供奉嶽武穆？且且看看保留下來的楹聯；為方便解讀，我斷句如下
其一：
功先五帝 蕩蕩難名 誰人不享清平福，
德配三才 巍巍莫並 昔日猶沾化育恩。
其二：
三才肇分渾渾噩噩 斯民仍太古，
九府攸聚穰穰熙熙 樂土得安居。
功先五帝，五帝，原指五方上帝，後演變為上古時代中國傳說中的五位部落首領，分別是少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚書序》，時間已經推到上古，不可能是嶽飛。同時也排除老子 （春秋時期人）。亦說老子是太上老君化身，老子從函穀關飄然而去，留下五千言道德經。函穀關處於河南境內，一曰河南省靈寶市北15公裏處的王垛村，一曰洛陽新安縣。
河南有老君山，河南有對太上老君老子崇拜，在會館似乎也有供奉的可能。但是供奉何神還是要從楹聯本身解讀，以聯解聯未嚐不是辦法；
一
功啟三皇五帝
心存萬類群黎
二
巍巍乎惟天為大
蕩蕩哉無民能名
三
道統諸天，功啟三皇五帝
法周上界，心存萬類群生
這些玉皇殿聯與中州會館楹聯字句有雷同之處，如功啟三皇五帝、蕩蕩哉無民能名。《論語 - 泰伯》：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；蕩蕩，廣遠之稱也。”後以“巍巍蕩蕩”形容道德崇高，恩澤博大。辨識度很高，供奉的應該是同一個神吧！可是河南人為什麼要在會館供奉玉皇大帝？
從會館第一幅已經確定供奉的神早於五帝，其他詳細信息卻無法確定。楹聯中有套聯，常江先生在他的楹聯專著《中國對聯譚概》中首次提出,並有較詳細的論述:“上聯(出句)、下聯(對句)合為一聯,表述一個完整的意思,可稱之‘單聯’。有一種特殊現象,自古以來就被人們忽略了,以致作者本人都沒大注意:即在某些情況下,作者難以用一副對聯把意思說完,不得不同時創作兩副或兩副以上的單聯。我把這種現象叫做‘套聯’。聯二即套聯，看看有沒有些線索。三才肇分，三才者天地人，《周易》最早最明確最係統最深刻地提出了"天、地、人"三才之道的偉大學說。周易得於八卦的推演，傳說伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。
伏羲是中華民族人文始祖。功先五帝，德配三才，是當得起的。更重要伏羲主要的活動軌跡在河南一帶，定都於陳宛丘（今河南淮陽），也在這裏教民結網，漁獵畜牧，《屍子》中說：“伏羲之世，天下多獸，教人以獵。”。死於河南淮陽，在蔡河之濱，有“太昊伏羲氏之陵”，高約20米，上圓下方，據傳此陵在春秋時已有，習傳至今。伏羲死後化做襄陽峴山，河南與襄陽就有聯係。用伏羲解讀楹聯無不妥之處。因此中州會館大殿供奉的是伏羲。
七衢通省驛館在,米家山水對斜陽。”當年,中國人民大學著名教授徐禾來到襄陽,看到中州會館、撫州會館等老建築,曾欣然提筆寫下這樣的詩句。
史載,中州會館興建於明清時期,占地2500平方米,由河南商人出資,花了整整19年才建好,成為河南的同鄉會(中州是河南省的古稱)。
300多年來,中州會館靜靜地矗立在漢江之濱,上世紀改成河南“煙業同業工會”,辛亥革命後改成“中山小學”和“鹽業局倉庫”,解放後改用作“中央公糧湖北襄陽區第二庫”。經過曆史的沉澱、戰爭的洗禮,中州會館依然保存完好,上麵寫著8個鮮紅的大字:“保護文物,人人有責”。
會館已重新修複，希望大殿不要在供奉別的神，那樣會與楹聯不相符合，鬧出大笑話。
