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“甘露禪林”現代漢語中解釋為"甜美的露水"象征著佛教象甘美的露水慈潤人間。

甘露禪林又稱甘露寺，位於市中心城區中州東路，曾是南陽市首批文物保護單位，是南陽曆史文化名城內不可多得的古建築群，它麵臨南陽清代古驛道旁，緊挨奎章閣和古石橋，橋北有道教的河大王廟，又靠近梅城公園。始建於清康熙年間，２００２年３月２１日被列為市級文物保護單位，現與琉璃閣、琉璃橋合並公布為省級文物保護單位。

甘露寺在白河岸邊，從前這裏種植著茂密的鬆杉和枇杷，臨白河、溫涼河護城河三河交彙，此地井水沁人心脾，村民稱為“甘泉”。隨後信奉者捐資建寺，就在破土動工前夜，鬆針盡掛甘露，人稱奇跡，故得“甘露寺”名。

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南陽有"四大寺八大庵"之說，所謂四大寺是南陽故城的東西南北相對稱的四大佛寺院，甘露庵便是八大庵（廣福庵、藥師庵、準提庵、淨土庵等）之一。由於曆史的久遠和曆史的原因其它庵已被湮沒，唯有甘露庵依然存在。

據清光緒《新修南陽縣誌》載："甘露庵在東關琉璃橋南，康熙二十一年（公元1682年）由南陽總鎮周邦寧創建"距今已有三百多年的曆史了，其建築與古建奎章閣相近，從庵內登階可入閣中。庵中建築分三重，現存建築為硬山式，前殿帶卷棚、中殿、後殿、南北廂房（現存18間）原前殿長10.98米，進深6.44米，簷高3.22米，南北廂房各三間對稱，長10.6米。進深4.63米，中殿三間長12.17米，進深11.15米，配房三間長7.5米，進深6.27米，"山門前原有蓮花須彌座影壁一座，旁有一井，山門前原有石碑六通，毀於58年，山門內原有四大天王塑像和房梁同高，後殿內有鐵鑄的十八羅漢像，在1928年馮玉祥主持河南政務時毀掉。 

據《南陽市誌》第854頁中介紹甘露庵說"甘露庵建於康熙二十一年，民國年間有地產700餘畝，僧眾七、八人......。"

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南陽曆史文化隨著經濟社會發展消散湮滅。惟有，甘露禪林矗立在南陽曆史和現代的交錯之地，風花雪月，時尚與典雅，沉澱與通達，盡在這裏。

曾是南陽市首批文物保護單位，是南陽曆史文化名城內不可多得的古建築群，它麵臨南陽清代古驛道旁，緊挨奎章閣和古石橋，橋北有道教的河大王廟。

我查閱資料和互聯網，並沒有見到甘露禪林的石楹聯的文字記錄。早晨從孔明路如中州東路梅城公園，看到解放廣場人來人往。

奎章閣一如往常，隻是多了風鈴，七八個匾額，兩棵鬆樹，一通寨牆。我審視甘露禪林，一字一句的讀：

甘露禪林

近城開淨域插腳不染凡塵，

臨水闢禪関回頭即登彼岸。

因應這句話，這幅楹聯通達白描、哲思辨證、語境於道，也是一個令人遐想，甚至浮想聯翩的地方，會猛然一拍大腿，對就是這樣，一切就通透了，這就是文化的厚重感和驚醒感。

這幅楹聯把甘露、禪林、近城、臨水，八個字寫了甘露禪林的具體方位和原風原景，惟妙惟肖的素描了下來。不染凡塵，即登彼岸，把禪意靈動之氣，在白河明月軒和梅花寨之間徘徊的清淨無為之通達，如大暑清涼自在。地方不大，卻能抒懷，文字不長，意味深遠。

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文化換一個衣服，就顯得精神煥發。我站在奎章閣下，耳邊是蟬鳴和風鈴聲，凝望這幅楹聯。

臨水，指的是臨近白河水、溫涼河、護城河，這裏是三河交彙之地。中國古代講三，一生二，二生三，三生萬物。三為大，三河彙流，會是臨水的最大氣象。

近城，說的是此地離古宛城不遠，距繁華事散逐的塵世很近很緊。以地理位置說大道理講大哲學，滿是教化者智慧。

書讀百遍其義自見。

彼岸在哪裏？原風景已蕩然無存，現在的梅城公園修濱河路之前應該隻是一片河灘。臨近菜市街和宛城驛。隻聞車鳴人聲，不見匆忙穿梭，梅城公園，水門左右，明月橋畔，楊柳依依，波光粼粼，心底無私。

禪關，就在觀望中讚許彼岸的真諦，彼岸的真諦在經聲佛號中得以詮釋。水在歌著過去的歲月。登岸的旅者、求生的欲望之人，還有踱著方步的生意老板，踏入小小的寺院，相逢一笑便勝過千言萬語。河在日夜奔流，把彼岸與彼岸揉在了一起。

站在這個地方，南陽的七十二街，七十二景，盡在此處。就像穿過奎章閣進入琉璃橋漫步河街和河大王廟，該有的誦頌回蕩在彼岸，彼岸於是就沉浸在如血的朝陽之下上。什麼在心頭？嫋嫋的炊煙與繚繞的檀香淨化著急功近利的胸膛，胸膛裏便充盈著智者的歎息。不要苦苦地追問彼岸具體的方位，彼岸在你心中，我心中，他心中。準確地表達應該是，在所有人的目光裏。撣去塵埃之後，哪個地方如同心靈一樣，淨得難染凡塵？錯就錯在，我們常把彼岸當此岸。

這其實也是一個城，隻是近城臨水之便。站在古宛城的邊上，回憶起來是不是也和這個塵世和城市一樣有一種淡淡的痛，圍城進進出出，喧囂浮塵，徘徊不定，頓悟了，一起就自在飛花輕似夢。