1、三門殿（開）

春有百花秋有月，        夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，    便是人間好時節。

2、流通處（轉）

星月流行人心換，        實是心轉物隨轉。

此心若得一念淨，        行住坐臥自安然。

3、鍾樓（晨）

一年春盡又一春，        野草山花幾度新。

天曉不因鍾鼓動，        月明非為夜行人。

4、鼓樓（暮）

前朝將相今也無，        清風猶送白雲舒。

一笑了了空萬古，        何勞徒歎江山暮。

5、伽藍殿（安）

大千一粟未為寬，        打破娘生赤肉團。

萬法本閑人自鬧，        更無何處覓心安。

6、客堂（會）

聚如浮沫散如雲，            聚不相將散不分。

跡在何曾有送迎，        心空本來無是非。

7、接引殿（引）

昨夜江邊春水生，        朦艟巨艦一身輕。

向來枉費推移力，        此日中流自在行。

8、大雄寶殿（佛）

菩提本無樹，        明鏡亦非台。

本來無一物，        何處惹塵埃。

9、藥師殿（濟）

濟天下以寶財，衣食足矣；濟天下以醫藥，體無疾矣；

濟天下以智慧，生無憂矣。大濟天下，令皆了達，我佛宏願也。

10、祖師殿（悟）

法本法無法，        無法法亦法。

今付無法時，        法法何成法。

11、觀音殿（悲）

朗朗乾坤在茲心，        念念慈愛係萬民。

非是作意為賢聖，        實因同體大悲憫。

12、誦戒堂（攝）

以戒為師，        攝心為歸。

13、禪堂（禪）

南台靜坐一爐香，        終日凝然萬慮忘。

不是息心除妄想，        隻緣無事可商量。

14、講堂（教）

我所說法，        如筏喻者。

法尚應舍，        何況非法。

15、方丈院（維摩）

無心恰恰用，        用心恰恰無。

今說無心處，        不與有心殊。

16、大寮（炊）

日用事無別，        唯吾自偶偕。

神通並妙用，        運水及搬柴。

17、五觀堂（觀）

粥罷教令洗缽盂，        豁然心地自相符。

而今餐飽叢林客，        且道其間有悟無。

18、雲水寮（雲）

幸為福田衣下僧，        乾坤贏得一閑人。

有緣即住無緣去，        一任清風送白雲。

19、門衛（守）

學道猶如守禁城，        晝防六賊夜惺惺。

將軍主帥能行令，        不用幹戈定太平。

20、解憂所（解）

事事相煎急，        有如大小淨。

自釋方可解，        他人不得替。

王祥之書黃山梓路寺匾聯

王祥之，號竹堂散人，一九四一年三月生，河北樂亭縣人。曆任中國書法家協會理事、中國書協中央國家機關分會常務副會長兼秘書長、中外民間文化交流促進會副會長、中國書畫收藏家協會顧問等職。

書法功力深厚，精研古文字，其隸書、大篆、行書、草書均以鮮明的個性獨立於書壇。作品入選國際書法名家邀請展，全國第五、六屆書法篆刻展等國內外大型展覽並多次獲獎。藝術成就載入百餘部大型辭書和名人典籍。百餘幅作品被國內外展覽館、藝術館收藏。出版有《王祥之隸書詩聯聲律》、《王祥之隸書名言名句名篇》、《王祥之大篆對聯一百副》、《王祥之行草書古今詩詞一百首》、《圖解漢字起源》等專著。

王祥之是中央電視台和中國書法家協會聯合錄製的電視係列專題片《中國書法五十家》之一。其隸書被北大方正開發入中國電腦字庫，定名為"祥隸"。

誌梓路寺重建

唐貞觀年間，佛光普照。徽州古地香煙繚繞，天地間梓路古寺眾生向往。今世遙望，牧牛清茶，晨鍾暮鼓，一派祥和，閱盡桃園佛地景色。

人間滄桑，民族多難。千百年間殘壁斷垣。終逢盛世，茶新花豔，阡陌交通，老少俱歡。國強民富，雄雞高鳴於山間。丁醜年乙酉月（公元1997年9月），中坤集團應召投資天堂皖南，感於善者，立誌於重建古刹，以彰顯時代變遷。集合高僧賢士，秉燭夜談。釋懷善大師，憚盡心血，恭敬執筆。雕梁畫棟，繪製藍圖。甲申年辛末月（公元2004年8月），用工伊始。曆經數載，花開花落，其中曲折不為人道。凡磚瓦必不敢輕薄，遇土木嘔心瀝血操之。身基必牢立於地心之上，青瓦齊列於白雲之中。請佛像精美絕倫。又遠赴西藏，遍訪唐卡繪製大師，焚香精繪吉祥圖案。諦聽白象，奇山異草，勾勒出我堂堂中華，氣象萬千。是者，千年古刹得以重建，人間自此又添資彩。

古寺麵水，象鼻山環繞，清泉疊出，林木碧翠，寶塔高聳，雄殿莊嚴，實乃一承徽派建築古風古貌。往日："先有梓路寺，後有靈隱寺"。今日，"梵音佛鍾，一呼百應"。悟道成佛之時，功德有望。重建者熱淚奔湧，百感交集。

善哉，梓路大寺。

梓路寺

城號黟州徽韻獨絕無處夢

寺名梓路禪風穩在壁觀時

天王殿

終日解其頤笑世事紛紜本無一致

經年坦乃腹看胸懷灑落卻是上乘

大雄寶殿

凡事盡其當然總期各了各心方無掛礙

有生根乎自在隻是我行我法不蹈虛鋒

（佛教正殿。供奉釋迦牟尼佛。亦稱如來，如其本來之意。佛陀為人中覺者，人天導師。所有佛弟子皆以佛陀為師，勤修三學，自淨其意。）

教有萬法體性無殊不可取法舍法非法非非法

佛本一乘根源自別故說下乘中乘上乘上上乘

伽藍殿

赤麵赤心扶日月

青龍青史鎮乾坤

（伽藍，即佛教護法神之意。中國大乘寺院中供奉關公為伽藍神。關公為中華民族剛正勇猛之守護神，也是佛教的護法之神。威靈凜然，令三門鎮靖，佛刹永安。

鼓樓

自是聲塵生或滅

豈關聞性有和無

（寺廟中懸掛鼓之堂宇。鼓聲透心，生善破惡。晨起先鍾後鼓，暮至鍾隨鼓應，大鳴小叩，普覺夢中之夢，增益清涼禪心。

地藏殿

珠錫空徹幽冥界

誓願洞開利樂門

（供奉地藏菩薩。為頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。地藏菩薩以孝起行，悲願宏深，曾發宏誓"地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提"。

鍾樓

驚回覺路三千眾

憑仗緇林百八聲

（寺廟中懸掛梵鍾之堂宇。鍾聲省人，令心清明。晨起先鍾後鼓，暮至鍾隨鼓應，大鳴小叩，普覺夢中之夢，增益清涼禪心。）

觀音殿

湖光山影非空非色

春華秋實即果即因

（供奉觀世音菩薩，意為"觀照世間眾生悲苦之聲"、觀音菩薩以耳根圓通法門，示現無緣大悲、同體大悲的菩薩精神，以天地為心，慈悲喜舍，聞聲救苦。

祖師殿

祖祖相傳隻傳此妙

佛佛授手唯授此心

（供奉禪宗祖師：初祖達摩禪師，六祖慧能禪師，百丈懷海禪師。皆為禪宗曆史上開創性的人物：達摩一葦東渡，傳法中國；慧能著《壇經》，明心法，使法脈源流至今不斷；百丈立叢林清規，將印度托缽乞食改為中國式的叢林製度。）

藥師殿

法乃大醫王應病與藥

僧為天人師知方導迷

（供奉藥師琉璃光佛。藥師佛為大醫王，昔在凡夫位發十二大願，救濟眾生於生死苦海。）

誦戒堂

心燈長耀惺惺寂寂

戒香普熏寂寂惺惺

（為僧眾每月朔望誦戒之堂。每日修持，早晚課誦，半月誦戒，寒暑無間，以戒攝心，因戒生定，定慧等持。）

接引殿

接引眾生揚三千大化

圓通自在住不二法門

（供奉西方極樂世界阿彌陀佛。阿彌陀佛身金色，發四十八大願，垂手接引萬千，成至極樂淨土。學佛人若能深觀自性彌陀，則可清心自在，內外明澈，不異西方。）

禪堂

月映千江一朝風月元風月

空明萬裏萬古長空自長空

（又稱"大徹堂"僧眾日常修禪起臥之堂舍。一切設施為便利禪修而設置。佛弟子透過禪修的實踐，從內在體征苦集滅道四聖諦，方能真正領會佛法核心。）

講堂

放大光明敢向無生說妙法

得真解脫須從華裏認如來

（法師講經說法之堂。弘法利生為大乘菩薩的題中之義，然而如《金剛經》言，"說法者，無法可說"一切法都為隨順因緣根基而立。）

客堂

林下相逢隻談因果

山中做伴莫負煙霞

（寺院接待往來僧俗賓客之處，海眾雲集，往來頻繁。）

五觀堂

嶺外清齋藏道業

雲中素味具禪香

（僧眾用齋之堂。飯食時，心中默想五種思維境界：計功多少，自忖德行，防心離過，正事良藥，為成道業。）

雲水寮

五百年前我輩是同堂羅漢

三千界裏問誰能安坐須彌

（為來往賓客掛單住宿之處。以僧人天涯雲遊，有形不累物，無跡去隨風，如雲水無蹤，故曰雲水寮。）

流通處

自在自觀觀自在

如來如見見如來

流通處

凡事後退一步想

平時能有幾回來

剪一片白雲補衲

邀半輪明月看經

竹影掃階塵不動

雲穿潭底水無痕

                                                黃山梓路寺

《黟縣誌》

  梁代，黟縣就有佛教活動。梁大同元年（535年），縣城北門外建永寧寺，後更名廣安寺；城東槐溝側建居尼寺。隋唐以後，黟縣佛事發展漸趨旺盛，境內先後建有多座寺廟庵堂。如大道梓路寺、協裏菩提庵、戢兵山石鼓寺、靄山村靄山院、霞阜延慶院、梘溪口遵孝寺、立川精林院、蜀裏東山庵、豐口泗洲庵、淋瀝山淋瀝庵、甲溪萬春庵、寶溪郎山庵、黃姑尼姑庵、宏潭城山寺、溪下久思庵、美坑晏公廟、江溪江城寺和魚龍廟等。所建寺廟庵堂，皆有僧（俗稱和尚）、尼（俗稱司尼）住持主事，終日定時誦經拜佛，日夜香火𣎴斷。民間多有信士弟子居家設佛堂，吃素做齋，燒香拜佛，每遇佛事則前往寺庵參與念經拜佛。民國以後，佛事活動漸少，寺廟遺廢。民國31年（1942年）統計，全縣遺存寺廟8處，庵31處，宗教活動場所78處，僧33人，尼103人。

建國以後，國家對宗教主張信仰自由，實行既不提倡亦不反對政策，原有僧尼陸續還俗，更無新人削發為僧尼，信佛者漸少。建國初，全縣尚存寺廟22處，庵26處，僧15人，尼174人，信徒信眾5000餘人。1959年，寺廟、庵堂漸少至6處，僧尼31人。至1985年，僅存菩提庵（石子庵）尼姑2人，胥王廟和尚1人。此後，境內庵廟盡廢，僧尼跡無。佛教信徒信眾參加佛事活動均前往縣外。柯村、美溪、洪星的多前往九華山，紅潭的多前往黃山區西峰寺、永慶庵，宏村的多前往黃山翠微寺，碧山、西遞、漁亭的多前往屯溪區龍山寺。

 2001年7月，境內佛教信徒代表聯名提出申請，要求恢複重建梓路寺；縣人大代表付光明等7人在縣十二屆人大五次會議上提出《關於要求修複梓路古寺廟的建議》；縣政協委員黃鬆春、汪寶慈等在縣政協五次會議上提出《急需修複我縣佛教名寺"梓路寺"，為廣大佛教信徒提供活動場所》的提案。2003年4月北京中坤投資集團向縣民族宗教局遞送《關於投資修建梓路寺的報告》；5月，縣民族宗教局人民政府報送《關於修建梓路寺的請示》，6月，縣人民政府向市人民政府報送《關於請求批準修複梓路寺的請示》；8月，省宗教局行文《關於同意修複黟縣梓路寺的批複》；是月，中國佛教規劃設計院釋懷善大師赴黟縣實地考察，選定宏村鎮奇墅湖畔作為重建梓路寺新址。8月30日，縣民族宗教局與北京中坤投資集團簽訂《關於實施恢複重建梓路寺工程項目協議書》。規劃設計寺院占地麵積625.6畝，建築麵積26704平方米，興建三門殿、流通處、天王殿、鍾樓、鼓樓、觀音殿、大雄寶殿、藥師殿、接引樓、禪堂、五觀堂、方丈院、雲水寮、九層佛塔、藏經閣等建築，安放佛像1573尊，懸掛楹聯百餘幅。預計總投資1億元，一期投資5000萬元。2004年8月20日，舉行梓路寺重建工程奠基儀式，並破土動工，計劃2009年完成第一期工程。2006年，全縣共有佛教信徒信眾4005人、居士15人。

梓路寺

  唐會昌三年（843年）建於十都大道村，僧有百人，香火旺盛，三百年後圮塌。元延祐六年（1319年），僧紹複募緣在原址重建梓路寺，規模甚於原寺。明洪武二十四年（1391年）並入廣安寺，後複建。民國20年（1931年）前殿傾塌；1959年，尚有僧6人，全寺今已不存。2003年8月經安徽省、黃山市及黟縣宗教部門批複，黟縣縣委、縣政府成立恢複重建梓路寺工作領導小組，北京中坤投資集團無償出資8000萬人民幣重建梓路寺。新建梓路寺院坐落於宏村東北三公裏的梓嶺山麓，背靠象鼻峰，麵臨奇墅湖，山明水秀，風光如畫。2004年8月20日，梓路寺奠基開工，計劃2009年初開光、升座。

梓路寺位於宏村鎮橫川村梓嶺，唐會昌三年（843年）建，僧有百人，香火旺盛，300年後圮塌。元延祐六年（1319年），僧紹複募緣在原址重建，擴大唐梓路寺的規模。明洪武二十四年（1391年），一度歸並縣城廣安寺，後複建。民國20年（1931年）前殿傾塌，此後逐漸荒廢。2003年8月，經省、市宗教部門批準，重建梓路寺。

詩詞對聯

              梓路寺

           清    朱培文

長鬆盤古刹，禪院遠囂塵；

曲徑花遮竹，林深鳥背人。

剛逢名勝侶，恰值暮春辰；

一覽青山裏，登臨莫厭頻。

對聯

淚酸血鹹，悔不該手辣口甜，隻道世間無苦海；

黃金白銀，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天。

到此別為浮海客，

於今誰是問津人。

黟縣白龍山龍牙降雷音古刹（子路寺）聯

雷音古刹，又稱子路寺，也稱梓路寺。地處黟縣宏村白龍山西口龍牙降地域，北枕梓嶺。西林禪院僧宗覺禪師及弟子比邱、義全、紹宗建於唐會昌三年（843年）。元、明、清三代多次大修。

◎汪伯孚題寺前靈宮殿額"雲關一鎖"並題聯

到此便為浮海客，於今誰是問津人。

上天宣好事，下界保平安。

◎佚名氏題三門大殿匾額"雷音古刹"，並題兩側柱聯

是亦雷音，何必西方稱佛國；無非鷲嶺，不須南海扣禪關。

◎佚名氏題法堂小樓匾額"雲滿青山月滿樓"並題殿側聯

水流花開大自在，風清明月上乘禪。

樓內明月滿，古刹晚煙藏。

使我開懷惟夜月，令人深省是晨鍾。

到此胸無俗慮，瀏覽心曠神怡。

無事此處靜坐，有閑亦樂清遊。

長老能言古跡，詩人大有閑情。

◎佚名氏題法堂柱聯

人在上方諸品靜，心持半偈萬緣空。

清靜觀台在，無聲看蓮華。

悟來大道無多事，戡破禪機總是空。

◎佚名氏題齋廳聯

看經隨處淨土，開門即是深山。

一生能得到此，萬事聽其自然。

◎佚名氏題大雄寶殿聯

我佛所宗真如貝葉，眾經之長妙法蓮花。

◎佚名氏題觀音堂匾額"亦南海"並題聯

萬感通靈，甘分楊柳枝上露；

一聲救苦，香散蓮花座上春。

◎佚名氏題藏經匾匾額"準提宮"並題聯

經書堆靜室，鬆柏映香台。

◎佚名氏題地藏宮聯

誰雲地藏慈悲，閣室虧心，厚地高天翻苦海；

漫道閻羅厲害，回頭是岸，刀山劍樹也菩提。

◎佚名氏題關帝廟斯額"兩間正氣"並題聯

從古幾人能秉燭，至今何處不焚香。