興城文廟，亦稱孔廟，位於寧遠城內東南隅，始建於明宣德五年（公元1430年），現建築麵積約一萬七千平方米。興城文廟初建時隻有三楹正殿（大成殿），後經曆代多次擴建維修，得以相對完好地保存至今。1988年，興城文廟被列為遼寧省文物保護單位。2006年，興城城牆與城內的文廟、祖氏石坊、鍾鼓樓合並為“興城古城”，被列為全國重點文物保護單位。
興城文廟南北長２００米，東西寬８４米，是一組平麵呈長方形的古建築群，大體可分為三路：中軸線上貫穿著三進庭院，在第一進院落，東西垣牆兩端各配角門。南麵垣牆正中有照壁與垣牆連立，東西角門外各立“文武官員軍民人等至此下馬”石碑一方，人稱“下馬碑”。角門內院落呈方形，北麵有欞星門，為多層鬥拱木結構牌坊。過欞星門是第二進院，內有泮水橋（狀元橋）一座，為磚石結構拱橋。泮橋東南側是更衣亭，對麵為祭器庫。泮橋東北側和西北側分別設有名宦祠和鄉賢祠。泮橋北庭院正中為戟門，為三楹單脊硬山式建築，各有穿堂門。名宦祠門前三百多年的柏樹下部長出兩棵小梧桐樹，被稱為“古柏育桐”，堪稱奇景。過戟門向北是第三進院落。戟門相對甬道的中部立孔子像一座，整體漢白玉雕刻，通高3.3米，其中像高2.2米、底座1.1米。甬道盡頭為大成殿，為硬山式小木結構，廊柱朱漆，雕梁畫棟。正殿門額上懸掛著“萬世師表”巨型牌匾，是清康熙年間珍品，殿內供奉孔子。 東廡、西廡在大成殿前東西兩側，各五間，為硬山式結構，曾供奉先賢、先儒，現在均辟為展廳，分別設為“孔子生平事跡展”、“中國科舉製度展”。
2002年興城文廟擴建，恢複了東路、西路。西路有“聖跡圖”，北端是文史館。特別值得一提的是東路的“論語碑牆”。“論語碑牆”長188米，石碑采用黑色花崗岩材料，共103塊。碑刻文字內容均出自《論語》，互不重複，書法作者經嚴格遴選，無論老年還是中青年，均盛譽素孚。“論語碑牆”書法之美、刻工之精，建成以來一直備受好評，堪稱文廟代表性景觀。
興城文廟保存有清代至今的匾額、楹聯數十件，這裏擷得數副，與您分享。
東廡聯：
先覺先知，為萬古倫常立極；
至誠至聖，與兩間功化同流。
清雍正帝撰，鄭雪峰書。
此聯頌揚孔子，“先覺先知”、“至誠至聖”，評價之高，可謂無以複加。或許正因為如此，此聯於全國各地孔廟多有所見。
此聯作楷書，上溯歐陽詢、柳公權，下及近人，融會貫通，自成一體。點畫纖穠變化豐富，纖而不弱、穠而不肥，極有骨力。結字收放自在，小大由之，幾處重字亦見匠心。上下聯計二十餘字，字距極小，但揖讓得宜，氣息通透，堪稱佳製。
鄉賢祠聯：
惟英彥堪繼聖賢之訓；
俾山川長矜化育之功。
鄭雪峰撰，張公者書。
此聯稱頌聖賢、推崇英彥，複有“人傑地靈”之意，而後繼有人、見賢思齊、繼往開來之類也當為題中之義。俾，使。
此聯作楷書，出於顏真卿而能變化，用筆縱橫舒展處得篆書“婉而通”之妙，點畫間或揖讓有致或粘連一體，複得金石之趣。筆力沉勁，氣象偉岸，深見性情。
戟門聯：
生民來未有夫子也；
知我者其惟春秋乎。
清雍正帝撰，趙靜良書。
這也是一副流傳甚廣的名聯。上聯出自《孟子·公孫衛》：“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也。”下聯出自《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”又，《史記·孔子世家》：“弟子受春秋，孔子曰：‘後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”聯中的“春秋”，不妨理解為曆史——是非曲直，總有公論。
此聯作行書，筆法嫻熟奔放，結字平正大方，氣息溫和恬靜，饒有古風。
名宦祠聯：
作國藩屏，垂千秋史傳；
濟民功業，在百姓口碑。
鄭雪峰撰，金玉誌書。
此聯頌揚有為之士為國為民建功立業，不但享譽當時，而且流芳後世。下聯尤有見識。藩屏，指屏障。
此聯作行書，略見側勢，隱約可見香光（董其昌）風調，而點畫結實、筆勢酣暢，無纖弱之弊，有威猛之風。
仰聖齋聯：
明月清風深有味；
左圖右史交相輝。
佚名撰，王鐵軍書。
“明月清風”在曆代詩文中俯拾皆是，如蘇軾《前赤壁賦》中的“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也”，廣為傳誦；梁章钜題滄浪亭聯（集歐陽修、蘇舜欽詩句）“清風明月本無價；近水遠山皆有情”也膾炙人口。能從“明月清風”聯想開去，“深有味”才好落到實處。
“左圖右史”，據《新唐書·楊綰傳》記載：“（綰）獨處一室，左右圖史，凝塵滿席，澹如也。”圖、史，泛指圖書，正如詩文中常見的“金樽”、“玉碗”，或依平仄或求文采，如此而已，是金是玉，何必較真？
此聯寥寥十四字，自然、人文錯綜輝映，而言簡意賅、境界出塵，令人神往。
此聯作行書，字法謹飭，稍取縱勢，點畫靈動，如兔起鶻落，生氣勃勃。蘇軾對米芾書法極為推重，謂“海嶽（米芾）平生篆、隸、真、行、草書風檣陣馬，沉著痛快，當與鍾（繇）、王（羲之）並行，非但不愧而已”，此作法度諳熟，英氣勃發，頗能傳海嶽風神。
致遠齋聯：
諸子百家不分門戶；
名山勝水各效文章。
常德義改佚名聯，趙靜良書。
此聯文辭淺易平實，上聯講的“不分門戶”，為膠柱鼓瑟、固步自封者下一針砭，也可體會到“君子和而不同，小人同而不和”的意味。下聯講山水各美其美，方生無限風光，而自然、人事，其實並無二致。此聯或可媲美於膾炙人口的“世事洞明皆學問；人情練達即文章”。
此聯作楷書，明顯取法唐代顏真卿，結字平正妥帖，點畫豐腴厚重，用筆起訖分明，頓挫轉折有板有眼。清代的包世臣評顏真卿書法謂“平原（顏真卿）如耕牛，穩實而利民用”，此作中規中矩而不失自然，可見對顏真卿楷書的深刻領會。
集雅齋聯：
筆戰虯龍開異象；
詩成金玉寫新篇。
鄭雪峰撰，白金源書。
上聯以“筆戰虯龍”寫染翰揮毫風采，懷素在他的草書名作《自敘帖》中引用了“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂”的句子，而流傳甚廣的明代韓道亨《草訣百韻歌》即以“草聖最為難，龍蛇競筆端”開篇，可見其淵源。下聯由杜甫七律《奉和賈至舍人早朝大明宮》中“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫”化出，尤見風雅。“戰”字極有味道，以“新篇”對“異象”也甚工致。
此聯作行書，不激不厲，從容寫來，筆勢舒展流暢，點畫映帶生情，其中幾處長筆畫（如“筆”的長橫、“虯”的豎彎鉤、“篇”的長撇）寓剛於柔，頗見功夫。
憩緣閣聯：
斯文在天地；
至樂寄山林。
康有為撰，郭建民書。
20世紀20年代初，康有為講學西安，曾書贈宋伯魯一聯：“斯文在天地；孤憤寄山林。”“斯文在天地；至樂寄山林”則題為四川樂山淩雲寺月榭。前者不掩鬱鬱不平之氣，後者易見豁達瀟灑之情，兩字之別，情懷迥異。“山林”在古代常借指隱居，如“方需功業之成，遽起山林之興”（蘇軾《王安石贈太傅》）、“種放……每往來嵩華間，慨然有山林意”（《宋史·種放傳》）。因此所謂天地斯文、山林至樂，不免讓人品出弦外之音。
此聯作行書，結字端莊，點畫流美，不無恬靜悠然之意。
本文（原題“興城文廟楹聯摭賞”）發表於《對聯·民間對聯故事》雜誌2016年第5期。
