目前可知的最早一副對聯是後蜀皇帝孟昶的“新年納餘慶；嘉節號長春”，但此後一直到明朝，都沒有多少對聯，零星幾副也往往真假莫辨，更別說大量創作對聯之人了。但是，在梁章钜的《楹聯叢話》中，卻記載了南宋朱熹的13副對聯，並明確表示“《朱子全集》卷後所附載聯語尚多”。梁章钜治學嚴謹，如果所言確實，朱熹應該算是第一個“對聯大家”了。遺憾的是，如今所流傳的各種版本《朱子全集》，均不見朱熹聯語，如此便無法考證這些對聯的真實性，也無法一窺朱熹聯語全貌了。
滄州精舍
朱子於紹熙五年，築滄州精舍，時年六十有五矣。
佩韋遵考訓；
晦木謹師傳。
白藏閣
滄州精舍是朱熹自己蓋的講學之所，此聯為其自題精舍之作。“佩韋”是朱熹父親之號，“晦木”出自朱熹業師劉屏山給他的祝詞“木晦於根，春榮華敷”。“佩韋”是佩戴牛皮的意思，出自“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之性緩，故佩弦以自急”，後來用作自我警戒之意。朱熹字“元晦”即是劉屏山所賜，後來改字“仲晦”、號“晦翁”，可見“晦”之一字對朱熹的影響。
道迷前聖統；
朋誤遠方來。
白藏閣
上聯“前聖”即古代聖賢之意，用一“迷”字表示朱熹自感學識不足，下聯出自“有朋自遠方來”，而改“自”為“誤”，同樣是朱熹的自謙之語。
愛君希道泰；
憂國願年豐。
白藏閣
此聯是“表忠心”的路子，忠君愛國，期望社會安寧、物阜民豐。文學藝術層麵沒有什麼值得說的地方，理學家的一板一眼倒是可見一斑。
朱子全集
《朱子全集》卷後所附載聯語尚多，謹摘錄如左，以見南宋時楹貼盛行，雖大賢亦複措意於此矣。
贈人
水雲長日神仙府；
禾黍豐年富貴家。
白藏閣
此聯大方端正，由文字可知受贈者家境殷實。《全閩詩話》記載：“龜仙山在福安縣治西，邑巨鎮也。朱文公到此，鄉民飯焉，文公贈之句：‘水雲深處神仙府；黍稻豐時富庶家。’”交代了此聯的寫作背景，文字與梁章钜所載則略有差異。
廣信南嚴寺讀書處
一竅有泉通地脈；
四時無雨滴天漿。
白藏閣
與上麵幾副規規矩矩的對聯不同，此聯的文氣足了一些。其實，此聯出自朱熹《詠一滴泉》一詩，全詩如下：“遙望南岩百尺崗，青山疊疊樹蒼蒼。題詩壁上雲生石，入定岩前石作房。一竅有靈通地脈，半空無雨滴天漿。鵝湖此去無多路，肯借山間結草堂。”一聯二用，倒也打得一手好算盤。
建寧府學明倫堂
師師庶僚，居安宅而立正位；
濟濟多士，由義路而入禮門。
白藏閣
“師師”即莊嚴恭敬，“庶僚”即官員，由此引出“安宅”“正位”。下聯回到明倫堂，強調“義”“禮”二字，依舊是理學家正襟危坐的手筆。
漳州書舍
十二峰送青排闥，自天寶以飛來；
五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。
白藏閣
如果讓我評朱熹最有藝術性的一聯，我想應該會選此作。上聯以景起，壯觀非常，下聯“逃墨歸儒”出自孟子“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於墨”，堅定了自己儒家門生的信念。後一分句的“天寶”、“開元”或許是指附近的天寶山、開元寺，但明顯有借用唐代開元、天寶年間之意。《滄浪詩話》雲“不作開元天寶以下人物”，此聯一“飛”一“跨”自視甚高，應是也有此意。有人認為“送青排闥”出自王安石詩“兩山排闥送青來”，其實這兩個詞並不是多罕見的用法，況且朱熹與王安石學術、政見皆不相同，也未必就是取自王安石了。
無題
鳥識元機，銜得春來花上弄；
魚穿地脈，挹將月向水邊吞。
白藏閣
此聯有小巧之趣，通過對自然細致入微的觀察和描寫，將理趣融入其中。朱熹詩作多有此種，比如著名的《觀書有感》一詩：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
贈漳州某士子聯
東牆倒，西牆倒，窺見室家之好；
前巷深，後巷深，不聞車馬之音。
白藏閣
說實話，很難想象這聯是朱熹的作品，文字如順口溜一般俚俗。不過既然曾國藩也有傳說中的贈妓女“大姑”“春燕”之作，也不妨姑且信之。對聯押韻之作不多，不知梁章钜“客來醉，客去睡，老無所事籲可愧；論學粗，論政疏，詩不成家聊自娛”一聯是否受了朱熹啟發？另有一副某人自題門聯的押韻之作，頗有奇詭之氣，錄此共賞：“陽多匪，陰多鬼，我亦塵埃同靡靡，其呼我為馬牛乎，唯唯；醉裏臥，夢裏歌，爾胡冠帶獨峨峨，行將爾做犧牲矣，嗬嗬。”
鬆溪縣學明倫堂
學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。
白藏閣
上聯強調學習的重要性，飽學的君子將來會成為如龍虎、麟鳳一般出人頭地的人物。下聯則強調修身立德，既要如雨露一般責備萬物，又要如雷霆一般耿直勇武。上聯“麟鳳”、“龍虎”均為動物，下聯“雨露”、“雷霆”均為氣象，如果此聯真為朱熹所作，說明宋朝對聯即有多句間自對的雛形了。
木榜堂楹
至世有刻為木榜，懸諸堂楹……此類尚多，安得有心人為之一搜輯乎？
格言
讀聖賢書；
行仁義事。
白藏閣
這是講大道理的對聯，平白如話，沒什麼可說。“聖賢”是朱熹一直強調的，後世曾國藩聯中也有“不為聖賢，便為禽獸”之語。下聯“仁義”也是儒家的基本理念，孔子曰“仁”，孟子曰“義”，大抵如此。
格言
存忠孝心；
立修齊誌。
白藏閣
與前一聯一樣，格言之作，可當座右銘來看。《禮記》曰：“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”我們常說的“修齊治平”便出於此。
格言
日月兩輪天地眼；
詩書萬卷聖賢心。
白藏閣
這聯也是格言，但藝術性明顯要強得多，以“日月”比喻天地之眼目，以“詩書”充實聖賢之內心，立意高遠、氣象壯闊。除上述幾聯外，流傳的朱熹對聯還有不少，比如““鳶飛月窟地；魚躍水中天”“日月每從肩上過；江山常在掌中看”“七千壇所飛天籙；九百年來宰玉清”“地別九重天，碧水丹山青世界；門當三益友，蒼鬆翠竹白梅花”等，是否真的出自朱熹筆下，就不敢肯定了。
