大家都知道杭州是南宋皇城，卻未必知道杭州還是中國曆史上醫家的門戶。
小編今天就帶你從坐落於“吳山天風”石刻左側山坡上的“侶山堂”紀念石碑亭上的一組楹聯開始，掀開“錢塘醫派”的一角~
明、清時期，杭州吳山的西北有一座風景奇秀的山莊，山莊主人張誌聰（後人稱張隱庵）借蘇東坡“侶魚蝦而友麋鹿”之意，以“吳山為侶”取名“侶山堂”。這裏就是以盧之頤和張遂辰為開山鼻祖，以張誌聰和張錫駒為中堅力量，以高世栻、仲學鉻為傳承人，集診療、講學、研究為一體的，曆時四百年的“錢塘醫派”的主要活動場所。雖然山莊在清乾隆時期毀於戰火，但其開創的醫學活動一直延續到清光緒年間，傳承“錢塘醫派”學術的醫家不計其數。
王琦的《侶山堂類辨•跋》中是這樣描述的：
錢塘胥山（吳山）侶山堂醫派形成於明末清初。始於盧複、盧之頤父子。繼由張遂辰、張誌聰、張錫駒師徒建侶山堂於胥山。後由高世栻傳授衣缽。至清末還有錢塘瓶窯仲學輅建杭垣（浙江）醫局，發揚仲景學說，先後傳承二百餘年。有案可稽傳人幾近半百，多為錢塘、仁和人，醫籍百餘卷。今在眾多醫家中例舉二盧、三張、及高、仲七位大家以顯示其脈絡。侶山堂醫家雖處於杭州（錢塘、仁和），也深得外郡人士之讚譽，如福建長樂陳修園，江蘇吳江徐靈胎等尊經崇古醫家就頗為推崇，“武林為醫藪，大作推錢塘”到處可聞。
丹灶煙浮仁術久傳金匱秘
青囊春暖惠風常駐侶山堂
——這是坐落於“吳山天風”石刻左側山坡上的“侶山堂”紀念石碑亭上的一組楹聯，
它道出了“錢塘醫派”的“醫家家風”，
即：精細、務實、堅持、專注、嚴謹的匠心精神和傳承、包容、大氣、和諧、友愛的賢者精神。
精細、務實、堅持、專注、
嚴謹的匠心精神
“不為良相，便為良醫”——這是中國古代知識分子經世致用的宣言。
千年以來，杭州城裏代代名醫會聚在吳山腳下，為吳山大觀中的醫之大觀。
明朝末年的一天，錢塘名醫盧之頤的家中，他正和父親發生爭執，其父盧複，明末清初醫學“尊經派”的領銜人物。此時他奪下兒子正在焚燒的《金匱要略摸象》手稿，但為時已晚，近千頁的手稿已快燒完了。盧之頤幼承家學，青年時已善於處方用藥，《金匱要略摸象》正是其早期的著作，盧之頤認為其不夠成熟，故而焚之，並和父親說十年後再著書，其嚴謹的治學態度可見一斑。
盧氏因仕途坎坷，潛心研究醫理，他業醫幾十年，以十八年之精力著述《本草乘雅》，計收藥355種，每藥之下，以四目釋之，此書不幸為兵火焚毀，後又以記憶中的材料重新整理，僅及原稿之半，遂題之為《本草乘雅半偈》，刊行於世。
他還深研《周易》，並以之與醫理互參，著作甚豐。年過五旬，編撰《仲景傷寒論疏鈔金 》30萬字，56歲時，書成眼瞎。而後，他還瞑目而坐，手摸心想，口授於婿記錄，又寫了一本《摩索金匱》。
精細、務實、堅持、專注、嚴謹，“錢塘醫派”的開山鼻祖盧之頤的匠心精神值得我們學習和傳承。
傳承、包容、大氣、和諧、
友愛的賢者精神
中國有句俗話叫 “教會徒弟，餓死師傅”， 因此很多技藝在曆史長河中沒能記錄下來，從而失傳，某些方麵更是出現了一代不如一代的結局，很是可惜。而“錢塘醫派”首創了中醫教育的“講學”模式，體現了傳承、包容、大氣、和諧、友愛的賢者精神。
明清時期，我國中醫藥學全麵發展，中醫教育的形式也趨於多樣化，“錢塘醫派”的開山鼻祖盧之頤正是中醫教育“講學”模式的開創者，當時的不少名醫，如張誌聰、陳胤倩、張天生等都聽過他的講學。而後，張誌聰在吳山開辦了“侶山堂”，初衷正是繼承盧之頤的“講學”事業，傳授老師張卿子、盧之頤及自己的醫術，在中國醫學史上留下了濃墨重彩的一筆。
“侶山堂”是清康熙三年（公元1664年)，張誌聰在武林“胥山之陰，娥媚之麓”，即今杭州市西湖風景名勝區吳山景區的糧道山附近，建造的一座書院式建築。《清稿史》記載：“誌聰構侶山堂，召同誌講論其中，參考經論，辨其是非。自順治中至康熙初，四十年間，讀軒岐之學者鹹歸之”。生動地反映了張誌聰建堂辦學、論醫講經的盛況。這種盛況不僅讓官辦的中醫教育機構相形見絀，更令傳統的家傳或帶徒式教育望塵莫及。
據有關史料記載，在侶山堂從學者常有數十人之眾，老師不僅僅是張誌聰本人，還邀請了當時負有盛名的張開之、沈亮辰等醫家前往講授。教學方法既有講授又有論辯，顯得生動活潑。侶山堂培養了一批學生，其中有史可考、醫術不凡者就有高世栻、莫仲超等19人。誌聰故後，高世栻主持侶山堂，一直延續到光緒年間。
侶山堂辦學不僅出人才，而且出成果。侶山堂教學內容集中反映在張誌聰編撰的《侶山堂類辨》和高世栻編撰的《醫學真傳》中。這二本著作內容豐富，切於實際，兼顧了理論與臨症，是醫學講授的好教材。深獲後世好評的醫著還有《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論集注》、《金匱要略集注》、《本草崇原集說》等，這些著作開創了醫學界集體創作的先河，在醫學史上不失為一段佳話。師生之間在學術上一脈相承且代有發展，形成了重視經典，治學嚴謹的特色。無怪乎當年朝庭信任，文人雅士知遇。
逢盛世，吳山中醫再現大觀象
“隻望世間人無病，何愁架上藥生塵”，對杭州人來說，每個人心中都有一座自己的吳山，或市井，或時尚，或落寞，或喧鬧……無論是什麼，其中都有一股絡繹不絕的藥香。
從“侶山堂”紀念石碑亭下來，走幾步入清河坊，第一家店就清河坊229號，保和堂藥鋪，沒錯，就是那家白蛇傳中出現的藥鋪（保和堂千年美談在20世紀中期湮沒，2001年胡慶餘堂重開）。
往前走，依次還能看見百年藥王胡慶餘堂、方回春堂、萬承誌堂……
再往前則是2013年8月正式啟動的“五柳巷”中醫街……
這裏可以說是撐起了江南藥業半壁江山。這樣的繁榮局麵，離不開當年侶山堂的延續百年的中醫講學活動，正是由於侶山堂，杭州出現了醫學史上少有的繁榮局麵，醫家雲集，人才薈萃，盛極一時，從而一直深深影響到了如今。
逢盛世，吳山中醫再現大觀象。這裏流傳著神話、演繹著故事、堅守著經典、延續著秘密——這一切，造就了一個大俗大雅的吳山，一個充滿文化生態的吳山。反過來，這樣的草根文化背景再回過來滋潤了一個龐大的中醫群落，使它們像甘草、苦參、益母草那樣經冬曆霜，生生滅滅、死而複活。
這裏不隻是千年的醫藥業，更是人生的味道，老杭州的味道，匠心的傳承！
